二、顯性社會與隱性社會

顯性社會很好理解，就是我們所生長、生活和發(fā)展的自然群體。這里雖然看不到國家的力量，但確實是在國家力量保護(hù)下得以存在的。另外統(tǒng)治者允許公開存在的社會組織，也是顯性社會。具體到宋代，包括各級國家組織、政府組織，以及國家的基礎(chǔ)——宗法組織等。這些不僅是公開的，而且它們在社會運動中占有主導(dǎo)地位，任何人不能反對和非議，并受到國家權(quán)力的保護(hù)，我們稱它為主流社會。這種社會的政治制度是皇權(quán)專制主義，它不允許任何民間獨立的組織存在?？墒侨魏螐妱菡疾荒芡耆沤^民間組織的發(fā)生與存在，因為民間有自己的利益需要爭取和保護(hù)，組織起來才有力量，這是人所共知的。因此越是弱勢人群越期待組織，而弱勢人群又有一股天然的反主流趨勢，這樣的組織很容易挑戰(zhàn)主流社會，因此，更為統(tǒng)治者所不容，他們的組織只能以秘密的形式存在和發(fā)展。弱勢人群為求生存而組織起來，這種組織往往最活躍，仿佛一股暗火，在地底下運行。我們稱這種社會為隱性社會。秘密組織中最大量存在的是游民組織。

三、江湖只是一個“場”

脫離了宗法網(wǎng)絡(luò)的游民等于失去了一切，因為他們的親緣、地緣、職緣關(guān)系都在宗法網(wǎng)絡(luò)之中。宗法網(wǎng)絡(luò)是一個共同體，對于其中所有的成員都是又保護(hù)、又控制的。長期在這種又被控制、又被保護(hù)的共同體中生活，其獨立自主的能力萎縮了，不善于自己面對社會。當(dāng)這些宗法人一旦沒有了宗法，脫離了土地，其無能和無奈都是可以想象的。于是，游民自覺或不自覺地都要尋找伙伴，結(jié)成團(tuán)伙，人多勢眾，去爭取屬于自己或不屬于自己的利益。其中有形的，如最簡單的結(jié)拜義兄義弟，復(fù)雜的如結(jié)成秘密會社（這是明中葉以后的事）；無形的就是逐漸形成的“江湖”。

“江湖”嚴(yán)格地說不是“組織”， 而是游民之間擁有的共同命運、價值、文化和認(rèn)同。這類人多了，又在不同程度上受到江湖文化的影響，于是江湖變成了可以互相交流溝通的社會。然而，它只是一個場，物理學(xué)上說電子的流動形成了電場，我認(rèn)為江湖人（成熟的游民）的流動形成了江湖。江湖人沒有固定的共同生存的地域，江湖人需要行走，江湖人都是走出來或闖出來的，沒有人一生下來就是江湖人。因此沒有“走”和“闖”就沒有江湖。那么江湖到底在哪里呢？江湖在城鎮(zhèn)，也在鄉(xiāng)村；在熱鬧繁華的市井，也在荒寒閉塞的山野和波光浩渺的湖海。也就是說哪里有江湖人的身影、有江湖人在那里為生活而奮斗，哪里就是江湖。

具體地說，《水滸傳》中所寫的東京的桑家瓦子這個瓦子很有名，《今古奇觀》中的《宋四公大鬧禁魂張》、《鬧樊樓多情周勝仙》 都提到它。里有“說話”人在那里說評話《三國志》；鄆城縣的勾欄里白秀英在演唱諸般宮調(diào)；渭州街頭，打虎將李忠在那里打把式賣膏藥；揭陽鎮(zhèn)上，病大蟲薛永在那里使槍棒獻(xiàn)藝……這些大中城市、鄉(xiāng)野小鎮(zhèn)的瓦子勾欄、市場街頭就是江湖。在這里，江湖與市井是重合的。鄉(xiāng)村古柳，盲翁作場；荒途僻野，流浪藝人在這里打野訶，江湖藝人深入的山村水甸作藝，那么鄉(xiāng)野農(nóng)村就是江湖。至于茶樓酒肆，也是三教九流聚會之所，江湖人在這里聯(lián)絡(luò)感情，交流情報。江湖中許多秘密組織常在這里設(shè)置眼線，觀察官方和江湖動向。這種公共場所仿佛是江湖的神經(jīng)節(jié)，許多江湖人的活動從這里播散開去?！端疂G傳》中多處寫到人們在酒樓飯店里獲取江湖信息，林沖得知柴進(jìn)對江湖人熱情款待是在酒店，石勇遇宋江、戴宗遇石秀都是在酒店。梁山酬報宋江、劉唐與宋江密談也去了酒店?？梢娖涔δ堋２贿^有些僻野地方的酒樓飯店也很危險，這是江湖人開設(shè)的黑店，是不法的江湖人殺人越貨、牟取暴利的場所，它們自然更是江湖。其他如遠(yuǎn)離城市的桃花山、少華山、二龍山、黃泥岡、對影山、飲馬川等都是強人做無本買賣的地方；潯陽江上，有做“穩(wěn)善買賣”的張橫、李俊、童威、童猛等，那么這些山川江河就是江湖。人們說江湖險惡，有時就是指這些政府很難管到、非法暴力泛濫的地方。

總之，從空間來說，市井、鄉(xiāng)村、道路、湖海都可以是江湖，也都可能不是江湖，關(guān)鍵在于，它是不是江湖人活動的場所。

這是不被主流社會認(rèn)同的社會，但江湖人是不事生產(chǎn)的，他們要從主流社會獲取生活資料，這種獲取有的是合法的，有的是非法的。江湖人的合法活動主要是從事運輸、經(jīng)紀(jì)、各種各樣的沖州撞府的演出以及覓食四方的“金”（名目眾多的算命、預(yù)測行當(dāng)）、“皮”（江湖游醫(yī)、賣野藥的）、“彩”（變戲法、魔術(shù)）、“掛”（跑馬賣解、練武術(shù)、看家護(hù)院、走鏢等），這些與主流社會的人們也是互相需求的。但江湖人也從事許多非法活動，《水滸傳》中寫了大量的這類活動。因此以游民為主體的江湖社會從宋代產(chǎn)生之后，一直處在半地下狀態(tài)，我們稱之為隱性社會。我們視江湖為一個“場”，就是它確如物理學(xué)上的“場”，客觀存在，而又無形，感覺得到，但抓不到。