■ 一日三十年

●1980年　中共中央發(fā)出《關(guān)于為所謂“習(xí)仲勛反黨集團(tuán)”

平反的通知》

●1980年　北京市與紐約市結(jié)為友好城市

●1981年　全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)等九單位聯(lián)

合發(fā)出開展“五講四美”倡議

●1989年　鄧小平會(huì)見美國(guó)總統(tǒng)布什

●1991年　謝軍戰(zhàn)勝南斯拉夫選手，獲得挑戰(zhàn)世界冠軍的資格

●1993年　8位優(yōu)秀京劇旦角獲梅蘭芳大賽金獎(jiǎng)

●1995年　首次國(guó)家杰出青年科學(xué)基金頒給49位青年學(xué)者

●1998年　中共舉行十五屆二中全會(huì)

●2000年　江澤民在廣東考察工作時(shí)，首次提出“三個(gè)代表”

重要思想

五講四美

“五講四美”，重鑄浩劫之后新青年

1979年，浩劫初過。

按照當(dāng)時(shí)的說法，“廣大青年心靈里結(jié)了一層難以融化的冰凌”。當(dāng)年的南斯拉夫《政治報(bào)》甚至刊文：如果不采取措施，中國(guó)青年有可能成為垮掉的一代。

當(dāng)時(shí)分管青年思想道德工作的共青團(tuán)中央書記處書記高占祥，感受到了當(dāng)時(shí)的道德滑坡，但是他認(rèn)為，中國(guó)青年垮不掉。他要用新的德育口號(hào)培養(yǎng)出新的一代。

在充分調(diào)研和討論的基礎(chǔ)上，1981年2月25日，全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)等九個(gè)單位聯(lián)合發(fā)出倡議，開展以講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美為內(nèi)容的“五講”、“四美”文明禮貌活動(dòng)。

自此，“五講四美”在中華大地轟轟烈烈展開，迅速成為一場(chǎng)全民活動(dòng)。用一個(gè)上世紀(jì)80年代的話語(yǔ)形容就是：從此，冰凌化為春水，嚴(yán)寒轉(zhuǎn)為春風(fēng)。

時(shí)隔近30年，作為“五講四美”的提出人，再次提起“五講四美”，高占祥仍然言語(yǔ)激動(dòng)。

討教胡耀邦

1978年10月16日，共青團(tuán)召開第十次全國(guó)代表大會(huì)。團(tuán)中央書記處成員進(jìn)行具體分工，高占祥分管思想道德教育工作。

在當(dāng)時(shí)，高占祥意識(shí)到，青年的道德教育“刻不容緩”——“文化大革命”十年，傳統(tǒng)美德被踐踏，是非榮辱被顛倒。

但剛從山溝中平反的他，對(duì)于從何處去抓整個(gè)中國(guó)青年的思想道德工作，有點(diǎn)發(fā)蒙。他知道“文化大革命”十年對(duì)青年思想的摧殘，但是面對(duì)這種情況，不知道該怎么辦。他想出一個(gè)辦法，去請(qǐng)教團(tuán)中央的老書記胡耀邦。

在中南海胡耀邦的辦公室，高占祥說出了自己的苦惱。

胡耀邦告訴他，開展青年工作，一定要有個(gè)具體的抓手，否則就抓不出東西來，并且一件事情不抓則已，要抓就抓住不放，一抓到底，“要一浪接一浪，一浪推一浪，一浪高一浪去推動(dòng)它”，“要搞就搞出名堂，震動(dòng)地球”。

高占祥繼續(xù)問，抓手要具體，那么應(yīng)該抓什么呢？胡耀邦說：“抓什么你也問我？抓什么要從實(shí)際出發(fā)，你要去調(diào)查研究！”

1979年9月，十一屆四中全會(huì)首次提出社會(huì)主義精神文明的概念，明確要在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的精神文明。

而在高占祥看來，“文化大革命”之后開始的精神文明建設(shè)，“五講四美”是最主要的形式。

最初是“五講五美”

高占祥回到團(tuán)中央后，兵分幾路，去上海、北京、武漢等地調(diào)查研究。高占祥自己到了武漢。

調(diào)查的情況令人驚心：青年道德滑坡，搶座、罵人、虐待老人、破壞公物、冰棍紙亂扔等等。一些順口溜反映了這些狀況，如“職工上班心在跳，擔(dān)心家里門被撬；職工下班心在跳，擔(dān)心路上被劫道；上班下班都在跳，擔(dān)心孩子走邪道”等。

有了這些調(diào)查后，高占祥仍然在想“抓手”問題。他需要簡(jiǎn)而明、針對(duì)性強(qiáng)的順口壓韻口號(hào)，建立一種易記、易懂、易傳播的道德規(guī)范。

在不斷的思考中，他想到了古人在德育時(shí)曾提出過“三從四德”，以及孔子曾經(jīng)說過的“五美四惡”。他找到宣傳部的同志一起研究，根據(jù)武漢和無錫等城市的一些經(jīng)驗(yàn)，還有在“文化大革命”前的五熱愛，提出了在青年中開展“五講”——講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；討論完五講之后，又想到青年不愿意老聽講，他們愛美，喜歡美，所以又綜合出了“五美”——心靈美、語(yǔ)言美、行為美、儀表美、環(huán)境美。

“儀表美”遭割舍

高占祥沒有想到的是，他對(duì)青年愛美心理的琢磨，引起了強(qiáng)烈的反對(duì)。

“五講五美”提出來，團(tuán)干部集中在鎮(zhèn)江開團(tuán)省市委書記擴(kuò)大會(huì)。在會(huì)上討論，“五講”沒有人反對(duì)。反對(duì)集中在“五美”上面，最為激烈的是“儀表美”。

高占祥還清楚地記得那場(chǎng)激烈的辯論。

會(huì)上有人說，現(xiàn)在的青年已經(jīng)夠臭美的了，袒胸露背，奇裝異服，你還提倡儀表美？有人說，這到底是要把青年引向何方？

一聽到要把青年引向何方，高占祥就倍感壓力，“這么上綱上線受不了”。還有人提出，鄧小平剛剛提出艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)儀表美是不是強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)生活方式？這和中央的講話精神是不是不一致？

高占祥辯解說，愛美是人的天性，“鳥愛青山魚愛水，哪個(gè)青年不愛美？”但這個(gè)辯解在反對(duì)聲中顯得無力。

最終，“儀表美”被放棄。

挽救“心靈美”

“儀表美”沒保住，“心靈美”也遭到了質(zhì)疑。質(zhì)疑的原因是，心靈這種提法有宗教色彩，不能用。

高占祥反駁說，心靈這種說法，革命導(dǎo)師用過——列寧曾經(jīng)說過，“馬克思的學(xué)說能夠掌握最革命階級(jí)的千百萬(wàn)人的心靈”。

反對(duì)者反問高占祥，列寧提到心靈可能是翻譯得不準(zhǔn)確，毛主席有沒有提到過心靈這個(gè)詞？

高占祥當(dāng)時(shí)一下子沒想出來毛主席在哪里用過心靈這個(gè)詞，但他想到的是毛主席用過“靈魂”這個(gè)詞——“政治是統(tǒng)帥，是靈魂”。

“靈魂比心靈還要有宗教色彩?！备哒枷閷?duì)反駁者說。

就這樣，“心靈美”保住了。

“五講五美”變成了“五講四美”。高占祥可惜之余，也覺得欣慰。他認(rèn)為，“五講四美，是道德突破政治，也是解放思想。在當(dāng)時(shí)，“左”的思想還比較嚴(yán)重，“提出了美就是一種成功”。

全民“五講四美”

提出“五講四美”之后，高占祥覺得光靠共青團(tuán)的系統(tǒng)，活動(dòng)打不開。在他看來，青年的問題不僅在青年本身，還在于他們的家長(zhǎng)和老師的言行。

他沒有想到，正是因?yàn)檫@個(gè)想法，“五講四美”會(huì)迅速地變成一場(chǎng)全民活動(dòng)。

高占祥根據(jù)“五講四美”可能涉及的單位，一家一家地去找。團(tuán)中央作為小字輩，去找婦聯(lián)老大姐，工會(huì)老大哥。

最終，1981年2月25日，九家單位聯(lián)合發(fā)出開展“五講四美”倡議，九單位幾乎涉及當(dāng)時(shí)的所有行業(yè)。3天之后，中宣部等五個(gè)部門發(fā)出了關(guān)于開展文明禮貌活動(dòng)的通知，提出要使活動(dòng)具體化、經(jīng)常化。

聲勢(shì)浩大的“五講四美”活動(dòng)，從此迅速展開。

1982年開始，每年的3月份成為了全民文明禮貌月。在文明禮貌月中，北京、上海、濟(jì)南等城市都有幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)人上街打掃衛(wèi)生。學(xué)雷鋒小組、文明班級(jí)、文明商店、大街上相鄰單位七戶一崗維護(hù)衛(wèi)生……種種與“五講四美”相關(guān)的活動(dòng)在全國(guó)各地展開。

這種常態(tài)活動(dòng)在高占祥看來，“吹開了青年心中燦爛的道德之花”。各地不斷上報(bào)的資料里不斷講述著：從前是扒手，現(xiàn)在是突擊手；從前是打架大王，現(xiàn)在是突擊大王；從前是害群之馬，現(xiàn)在是四化建設(shè)的千里馬；武漢的9949名青年，交出了14312件兇器……

生活之變

在數(shù)據(jù)之外，一些細(xì)微觀念的轉(zhuǎn)變也在發(fā)生。

20世紀(jì)80年代初在沈陽(yáng)環(huán)衛(wèi)三所擔(dān)任支部書記的郭阿姨，依然記得當(dāng)時(shí)“五講四美”給清潔工人帶來的變化。

郭阿姨說，70年代的時(shí)候，手下的環(huán)衛(wèi)工人姑娘小伙找對(duì)象最讓郭阿姨頭疼?！拔逯v四美”之后，清潔工成了城市的美容師，講衛(wèi)生是“五講四美”的重頭戲。當(dāng)時(shí)不光領(lǐng)導(dǎo)重視，別人看清潔工的眼光也不一樣了，姑娘小伙談起自己的職業(yè)不再遮遮掩掩。

“對(duì)象好找了，質(zhì)量也上去了。”郭阿姨說，手下的姑娘小伙找到的對(duì)象都精精神神，條件也好，有的還找了別的系統(tǒng)的干部，“在以前，可不敢想?！?/p>

《人民日?qǐng)?bào)》1981年刊登的一篇報(bào)道，寫的就是郭阿姨說的事。這篇題為《五講四美的豐碩成果，沈陽(yáng)青年清潔工找對(duì)象不難了》的報(bào)道稱，“五講四美”之后，看不起清潔工的不良風(fēng)氣有了改變，沈陽(yáng)市環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)從機(jī)關(guān)、廠礦、部隊(duì)“娶”進(jìn)356個(gè)新媳婦或新女婿。

“五講四美”，這一原本是思想道德層面的口號(hào)，不經(jīng)意間切實(shí)改變著人們的生活。

□ 張　寒