■ 新觀察

公民社會，五講四美

回想起上世紀80年代曾經(jīng)有過的一些口號，比如“五講四美”，生活在今天的我們時常會覺得它過于雕琢，過于急功近利，甚至還留有意識形態(tài)的痕跡。然而，之于那個時代而言，這些口號無疑起到了積極作用。畢竟，在那樣一個清貧而向上的時代，人們希望建立一個美好社會的理想是無比真實的。而在此前的混亂歲月里，文明倒退，秩序崩潰，社會底線倫理喪失殆盡。從這方面說，“五講四美”的提出，雖有時代局限性，卻也在某種程度上表達了人們對一個美好社會的樸素憧憬。

“五講四美”之社會，至今未成。近30年來中國社會在物質(zhì)生活方面無疑取得了前所未有的成就，然而在物質(zhì)主義與不平等主義的影響之下，一些人背叛原本純真的信仰，同時體現(xiàn)在權(quán)力、資本與社會之中的積弊與危機，顯然不是簡單的道德說教所能破除。

真正的道德是一種內(nèi)生的秩序，是基于生活經(jīng)驗的心靈成長。沒有人會懷疑，中國當(dāng)下的轉(zhuǎn)型關(guān)鍵在于建立起一種新秩序，并在此基礎(chǔ)上生長出尊重秩序的道德。只有秩序上的公正才能讓人們有信心做一個好公民，而這一信心恰恰是公共美德的基礎(chǔ)。否則，“破窗效應(yīng)”定然會摧毀社會與心靈之中的越來越多的玻璃。

應(yīng)該看到的是，道德崇尚自律，因而千姿百態(tài)，而法治崇尚他律，貴在有一以貫之的邏輯與法則。道德一旦超越心靈的邊界，成為權(quán)力或者強人任意解釋的話語，便隨時會構(gòu)成對秩序的破壞。正因為此，作為“最低道德”的法律，要為“最高道德”的意識形態(tài)畫一道底線，以禁止道德越界而具有某種進攻性，如黃仁宇所批評的舊時中國之“以道德代替法律”。

當(dāng)然，不可否認，當(dāng)年的“五講四美”在一定程度上能起到治理社會的效果，同時也對今天的道德建設(shè)起到了積極的影響，但并不能永久。顯而易見，真正能確立一個時代精神高度者仍在于法治，在于建立公民社會，因為只有法治才能呵護公德，只有人人權(quán)利得到保障的公民社會才有真正的“五講四美”。

“80年代真好!”懷舊者常常會回想起那個漸漸模糊了的年代的種種美好。改革開放初年，剛剛走出混亂時代的中國迎來前所未有的生機。從《年輕的朋友來相會》到《明天會更好》、《讓世界充滿愛》，從西方思潮的漸漸解禁到鄧麗君、瓊瑤、三毛的流行……走出時代的禁忌與禁錮，為兌現(xiàn)一個更自由社會的承諾，人們在這個漸次開放時代里各奔前程，由此為時代謀前程。那個時代，萬物開始解凍復(fù)蘇，理性與心靈的花朵，在朦朧的愛意里正綻放。

□ 熊培云

■ 溫故知新

加班不要錢

“外快”交國家

本報訊　據(jù)《大眾日報》報道，山東省淄博市八陡公社煤礦27歲的礦工李博新，不為名，不圖利，埋頭苦干，從1977年到1980年，干了2600多個班，4年干了8年半的活。

李博新自1973年到八陡公社煤礦以來，從沒請過病假，從沒因私缺過勤。礦上計算了一下：1977年他干了840個班，1978年干了765個班，1979年干了720個班，按每年實際工作日310天算，僅這3年他就干了7年半的活。

按礦上規(guī)定，每加一個班發(fā)八角錢。李博新說自己是義務(wù)勞動，分文不要。

去年春天開始，李博新看到炭堆里夾雜著一些生產(chǎn)硫酸的重要原料硫化鐵礦石時，便抽空去揀。他把揀的硫化鐵礦石交給附近的硫磺廠，自己不收錢，而把賣主記在礦井的賬上。到去年11月，李博新利用業(yè)余時間共揀硫化鐵24噸多，合現(xiàn)金1075元。李博新堅決不收這筆錢，他說：“咱們國家用錢的地方很多，就把它獻給四化建設(shè)吧！”

摘編自

1981年2月25日第4版

《青年礦工李博新多挖煤不圖利　埋頭苦干為四化忘我勞動》

■ 那時流行

女排精神

流行時間：20世紀80年代

流行指數(shù)：★★★☆☆

從1981年至1986年，中國女排在世界大賽中贏得“五連冠”的殊榮，開創(chuàng)了我國大球翻身的新篇章。

“女排精神”在中國80年代的體育界，曾被運動員們視為刻苦奮斗的標桿和座右銘。這種不畏強敵、奮力拼搏的精神，備受國人推崇，遠比“五連冠”本身，更能鼓舞國人。

1981年11月，中國女排首次奪得世界冠軍后，據(jù)當(dāng)時的《人民日報》報道，截至12月4日，中國女排收到賀信、賀電和各種紀念品達3萬多件。北京商標一廠、無錫鐘表廠等生產(chǎn)單位的職工在信中表示，要“學(xué)習(xí)女排精神，保證完成和超額完成生產(chǎn)任務(wù)”。