有的悲劇人物卻缺乏與死亡抗?fàn)幍谋瘎【?，面對人生的苦難和最后的毀滅，他們只有無可奈何地承受，只有屈從命運(yùn)的安排，他們也悲慘地死亡了。他們的毀滅給人展示了悲劇的另一種美，這就是凄涼、哀傷、悲憫、惋惜……，總之，他們的人生悲劇激發(fā)出了人們對生命的價(jià)值的惋惜和哀憐。

無論這些悲劇人物之間有著怎么樣的差異，但是他們的相同點(diǎn)也是非常明顯的。

首先，他們都是鬼使神差地陷入了苦難或毀滅的羅網(wǎng)之中，無論他們怎樣掙扎，也逃離不了最終毀滅的命運(yùn)！

其次，他們的人生都經(jīng)歷了巨大的、常人難以承受的落差。例如，魏忠賢、袁崇煥、崇禎皇帝、李自成、吳三桂等人，他們都曾達(dá)到了人生最輝煌的頂點(diǎn)。他們或手掌大權(quán)，高踞于常人之上，可以任意呼風(fēng)喚雨；他們或享盡人生一切榮華富貴，曾擁有無數(shù)的財(cái)富；他們中的一些曾受人尊敬、敬畏、寵愛，最終卻遭到悲慘的毀滅；他們中的一些人也遭受到千萬人的踐踏和唾罵。

再次，這些悲劇人物中大多數(shù)人都蒙受了巨大的、無法申訴的冤屈。人們往往不談他們的成功，只談他們的失敗；人們往往不看他人生的輝煌，只看他們最終的屈辱；人們只追究他們的罪責(zé)，而不追究造成他們毀滅的內(nèi)在原因。例如，崇禎皇帝、袁崇煥、洪承疇、楊嗣昌、吳三桂等人都蒙受了巨大而深重的冤屈。巨大的冤屈，是直接引發(fā)悲劇所特有的恐懼感的原因，因?yàn)椋撤N冤屈可能同樣會落在自己的頭上，使自己陷入苦難與毀滅之中！

在中國歷史上，崇禎皇帝的人生悲劇是最慘烈的悲劇，崇禎皇帝的悲劇性結(jié)局也最令人同情和惋惜。因?yàn)椋w現(xiàn)了悲劇美學(xué)的精髓和特點(diǎn)：一個人遭受到了他不應(yīng)當(dāng)遭受的厄運(yùn)，承擔(dān)了他不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的罪孽。明思宗（崇禎皇帝）的先人們和朝廷官員們的種種荒唐、腐敗、惡行等等全部的罪孽都必須由他來承擔(dān)。盡管崇禎皇帝聰明、睿智，有膽識、有決斷，有力挽狂瀾的魄力，有突出重圍的掙扎和九死不悔的悲劇精神，也就是說，他有著一切偉大帝王所具備的資質(zhì)，但是，他卻成了大明王朝的亡國之君，他必須要承受他不應(yīng)當(dāng)承受的丟掉江山的罪責(zé)，他必須下地獄，這就是他的宿命！

崇禎皇帝的人生悲劇落下了大幕！他自負(fù)過，他也自責(zé)過；他清醒過，他也糊涂過；他成功過，他也失敗過。最后，他勇敢地、冷靜地、充滿了反思意識地結(jié)束了自己的生命。

德國哲學(xué)家尼采講過，對于悲劇人物來說，“當(dāng)不可能驕傲地活著時，就驕傲地死去?！保岵桑骸杜枷竦狞S昏》：《一個不合時宜者的漫游》第36節(jié)。）奮斗了一生的崇禎皇帝，面對大順農(nóng)民軍攻進(jìn)北京，他既然不能驕傲地活著，他就選擇了驕傲地死去。尼采還說過：“自由赴死和死于自由，當(dāng)肯定自己已經(jīng)不合時宜了時，就做一個神圣的否定者，這說明，他已理解了生與死?！保岵桑骸恫槔瓐D斯特拉如是說》：《自由的死》。）崇禎自由地選擇了死，也死于了自由。他用死，用長發(fā)蒙面，來表示他的自我否定，來表示他的自責(zé)和羞愧，來證明了他人格的高貴和尊嚴(yán)！這樣的死仍然是生命的勝利、人格的勝利。他通過死，通過自我否定而獲得了人們的肯定。

崇禎的人生，是抗?fàn)幒蟮氖?，是失敗后的不屈服。這樣的失敗，不是真正的失敗。作為一個悲劇人物，崇禎的生命承受了他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠承受的災(zāi)難，這種超重的承受，既是他的災(zāi)難，又是他的勝利！所以，尼采才說：“失敗了的事情，正因?yàn)樗氖「鼞?yīng)當(dāng)被人尊敬！”（尼采：《看哪這人》：《我為何如此聰明》。）

崇禎的人生誠然是一出悲劇，但是，他能夠把他的人生當(dāng)作悲劇來演！他演得轟轟烈烈、威武雄壯，演得燦爛輝煌！他演得一悲到底，直到悲劇的大幕頹然落下！

最后，明末是一個大悲劇的時代。在這時代的大悲劇中，又重疊著無數(shù)的個人的悲劇。在那個悲劇性的時代中，形形色色的悲劇人物太多了！從皇帝到草民，從英雄到小人，從奸臣到忠臣，從男人到女人，真是數(shù)不勝數(shù)。

這些悲劇人物的類型也很多：有命運(yùn)悲?。挥行愿癖瘎?；有時代的悲劇，有社會的悲??；有失敗者的悲劇，也有成功者的悲劇。這些悲劇人物中，他們各自陷入悲劇的方式或原因各不相同。

有被動地卷入到悲劇性的沖突之中的人物，他們因?yàn)楸粍拥鼐砣霙_突中而陷入了無從選擇的“兩難”的絕境之中，例如，崇禎皇帝、洪承疇、吳三桂就是這類型的悲劇人物。

也有積極主動發(fā)出行動的人物，他們因積極參加發(fā)出行動而陷入了動機(jī)與結(jié)果完全悖反的悲劇性結(jié)局之中，如崇禎皇帝、熊廷弼、袁崇煥等。其中，還有既是被動地卷入矛盾沖突之中，同時又積極主動發(fā)出行動的人物，如崇禎皇帝的悲劇就是如此。

本書在寫作上力求做到從美學(xué)悲劇性的視角去透視人物的性格，以人物的性格去解說人物的命運(yùn)；以人物的性格和命運(yùn)去解讀某一個悲劇性的事件，盡力把美學(xué)的悲劇理論與歷史人物的性格和命運(yùn)加以交互性的闡釋。因此，本書既可以從歷史的角度去掌握悲劇美學(xué)的知識，又可以從悲劇美學(xué)的角度去解讀歷史。

本書在敘事方法上采用了戲劇性的結(jié)構(gòu)方式，力求通過人物之間的矛盾沖突，利用戲劇性中的突轉(zhuǎn)、吃驚、發(fā)現(xiàn)手法，使情節(jié)起伏跌宕、緊扣人心。在語言上追求語言的淺白、生動和流暢，因而顯得意趣盎然，有很強(qiáng)的可讀性與趣味性。