“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！卑駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，這個(gè)比喻充分說(shuō)明了管理者以身作則的示范作用。管理者的德行好比是風(fēng)，百姓德行好比是草，風(fēng)吹動(dòng)全憑風(fēng)向，可見(jiàn)管理者表率作用的重要。而以修身為本的管理意義，正在于強(qiáng)調(diào)了管理者自我塑造和自我完善的問(wèn)題。美國(guó)管理學(xué)家德魯克在1985年為《有效的管理者》一書(shū)再版作序時(shí)說(shuō)：“一個(gè)有能力管好別人的人不一定是一個(gè)好的管理者，而只有那些有能力管理好自己的人才能成為好的管理者。事實(shí)上，人們不可能指望那些不能有效地管理自己的管理者去管好他們的組織和機(jī)構(gòu)。從很大意義上說(shuō)，管理就是樹(shù)立榜樣?！笨梢?jiàn)提高管理者自身的修養(yǎng)具有社會(huì)意義。所以作為領(lǐng)導(dǎo)者要時(shí)刻警惕自己的言行，即使是獨(dú)處時(shí)也應(yīng)提醒自己，自覺(jué)約束自己。從人民的利益出發(fā)，一心一意為人民謀福祉。切記不能心懷僥幸，以權(quán)謀私，損公肥私，成為欺詐百姓的貪官，從而走上腐化變質(zhì)的邪路。21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，我們處在全球化的風(fēng)口浪尖，機(jī)遇與挑戰(zhàn)猶如一把雙刃劍，它考驗(yàn)著每一位領(lǐng)導(dǎo)者，向我們提出了更高的要求。應(yīng)時(shí)刻以“三個(gè)代表”重要思想來(lái)要求自己，警惕新時(shí)代的“糖衣炮彈”，做到不變質(zhì)、不腐化。深刻銘記作為一位領(lǐng)導(dǎo)干部身上承擔(dān)的社會(huì)使命，為人民帶好頭。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們一定要提防偽君子。他們總是討好別人，言語(yǔ)之間全是阿諛?lè)畛?，做了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的善事便自鳴得意，這種人心中隱藏著極大的不誠(chéng)實(shí)，把小小的誠(chéng)實(shí)表露出來(lái)，從而達(dá)到居心叵測(cè)的目的。我們對(duì)自己應(yīng)該要求在與別人相處時(shí)謹(jǐn)守誠(chéng)篤，在獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)守心靈的誠(chéng)敬，更要認(rèn)清楚小人和偽君子的面目?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“巧言令色，鮮仁矣?！逼鋵?shí)，慎獨(dú)不是為了別人，道德的修養(yǎng)也不是為了別人，而是為了自己。別人看不見(jiàn)，但我們自己卻能清楚地看到自己的靈魂，此時(shí)正是我們修煉自己的最佳時(shí)機(jī)。經(jīng)過(guò)了“慎獨(dú)”這個(gè)階段，我們便會(huì)如鳳凰涅槃一般重生，獲得真正高尚的道德修養(yǎng)。

【原文】

曾子曰：“十①目所視，十手所指，其嚴(yán)②乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身③，心廣④體胖⑤。故君子必誠(chéng)其意。

【注釋】

① 十：虛數(shù)，表示人多。

② 嚴(yán)：令人畏懼。

③ 富：財(cái)富。德：道德修養(yǎng)。潤(rùn)：裝飾、滋潤(rùn)。

④ 廣：寬大。

⑤ 胖：讀作盤(pán)，pán，舒泰安樂(lè)的意思。與現(xiàn)在的胖瘦之胖的意思不同。

【譯文】

曾子說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人暴露在大家面前的時(shí)候，眾人的眼睛都注視著你，眾人的手都在對(duì)你指指點(diǎn)點(diǎn)，這難道不令人畏懼嗎？”財(cái)富，可以用來(lái)裝飾自己的房屋；同樣的，德性可以用來(lái)充實(shí)、美化自己的身心，心胸寬廣可以使人身體舒泰安康。因此，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。

【品評(píng)】

本節(jié)緊跟上節(jié)“人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣”一句話，首先引述曾子的話予以證明，然后說(shuō)明“誠(chéng)于中，形于外”的功效，增強(qiáng)了《大學(xué)》思想的感染力。“誠(chéng)于中”中的“誠(chéng)”，明顯解釋的是內(nèi)在修養(yǎng)的問(wèn)題，也就是前面反復(fù)提到的“明明德”的問(wèn)題。不好的意“誠(chéng)”，或者明顯沒(méi)有修養(yǎng)到一定的儒家認(rèn)可的意“誠(chéng)”，“形于外”的時(shí)候，難以有良好的表現(xiàn)。相反，道德修養(yǎng)較好的人，滿心助人的人，臉上洋溢出來(lái)的總是慈愛(ài)的光輝，就好像佛教里的觀世音菩薩那樣。內(nèi)外合一，身口意合一，而且至公至誠(chéng)、毫無(wú)偏私，難道還不是君子嗎？

曾子是孔子的晚期弟子之一，跟隨孔子學(xué)習(xí)十多年，深得孔子的真?zhèn)?，在修身和孝道上都很有建?shù)。曾子與顏回、子思、孟子被后世合稱(chēng)為“孔門(mén)四圣”，是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在中國(guó)古代的儒家文化中起著重要的作用，占據(jù)著很重要的歷史地位。

《禮記?中庸》說(shuō)：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！闭嬲牡朗且豢桃膊荒茈x開(kāi)的，能離開(kāi)就不是真正的道了。君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要像在眾人的注視和監(jiān)督下一樣，時(shí)刻檢討反省自己行為中不當(dāng)?shù)牡胤?。?duì)越是微小的事情，越要謹(jǐn)慎行事，因?yàn)樵绞窃陔[微的地方，越能顯出一個(gè)人的德性。古人云：“若要人不知，除非己莫為?！币虼嗽谛摒B(yǎng)時(shí)要時(shí)刻注意自己的言談舉止，即使是在幽靜獨(dú)處之時(shí)，也要時(shí)刻提醒自己不自欺、不欺人。只要自己念念皆善，則其發(fā)于外者，自無(wú)不善也。切不可心懷僥幸，認(rèn)為在獨(dú)處時(shí)，只有自己知道而別人不知道。事實(shí)上在獨(dú)處時(shí)，也一樣有千萬(wàn)雙眼睛在注視著我們，群眾的眼睛是雪亮的。慎獨(dú)對(duì)個(gè)人而言是一筆無(wú)形的財(cái)富，對(duì)人的身心健康極為有益。一個(gè)潤(rùn)身修德，誠(chéng)實(shí)無(wú)偽的人，必然心胸寬廣，身體健康。這里強(qiáng)調(diào)誠(chéng)意，一個(gè)好的念頭可以引導(dǎo)人積極向善，一個(gè)壞的念頭可以使人為非作歹。對(duì)于國(guó)君或者統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生死存亡。