但是，慎獨不是很容易就能做到的。雖然知道在一個人獨處的時候也應該恪守自己的良知，但要做起來，卻需要很大的定力和恒心。獨處之時，各種欲望和誘惑就會不停地考驗著人的良知，想說平時人多時不便于說的話，想做平時人多時不便于做的事情，甚至是為惡的念頭也會跑出來折磨著人的良知。這時，必須即時反省自己的思想行為，去除那些為惡的念頭，不讓自己的心靈沉淪到欲望和誘惑中去，要時時刻刻告誡自己：“君子必慎其獨也！”只有在沒有人在身旁監(jiān)督的時候還能夠自覺呈現(xiàn)出更高層次上的“誠意”，才能算得上是儒家所謂的“君子”。

【原文】

小人①閑居②為③不善，無所不至④，見君子而后厭然⑤，揜⑥其不善而著⑦其善。人之視己，如見其肺肝然，則⑧何益⑨矣？此謂誠于中，形⑩于外。故君子必慎其獨也。

【注釋】

① 小人：相對于“君子”而言，不注重道德修養(yǎng)的人。

② 閑居：沒有人看見的地方，引申為平時獨處。

③ 為：做。

④ 無所不至：沒有不到的地方，引申為什么樣的壞事都干得出來。

⑤ 厭然：隱蔽、掩藏的樣子。厭：讀作壓，yā，堵塞(sè)，掩藏。

⑥ 揜：通掩，讀作演，yǎn，掩藏、掩蓋。

⑦ 著：使之明顯。

⑧ 則：那么。

⑨ 何益：有什么積極作用呢？益：積極作用的意思。

⑩ 形：動詞，表現(xiàn)、顯露。

【譯文】

不注重道德修養(yǎng)的人，在沒有人看見的時候，可能會做些不道德的事情，甚至會無惡不作。但是，他們一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，極力掩蓋自己所做的壞事，卻盡量夸耀自己所做過的那一點極其有限的好事，以此彰顯自己的善行。其實，別人看待自己，如同能看到他的心肝肺一樣，那么掩蓋還有什么意義呢？這是因為人心中的所想一定會真實地、完完全全地表露出來，并反映在他的行為中。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候，一定要小心警惕自己的一言一行。

【品評】 

本節(jié)承接上一段的“慎其獨”，從反面進行了論證，進一步強化說明君子“慎獨”的重要性?！伴e居”一詞，最能說明“誠意”的含義。誠意，本來就是自己本能意念的自然流露。平時獨處而沒有人監(jiān)督的時候，行為處事，最能體現(xiàn)自己的本意，無論小人，還是君子，都具有相似的心理特征。君子與小人的不同僅僅在于：小人獨處，可能為善，也可能為惡；君子獨處，則能夠“慎”，也就是“慎、思、明、辨”，從而保證自己的行為始終符合“善”的要求。同時，小人“為不善”之后見到君子時候的掩蓋行為，則說明了社會中群體道德意識的正當性。每個人都是社會中的一分子，因此這種群體道德意識的正當性，也說明了社會中每個人內(nèi)在向善的根源所在。這個根源，在儒家早期的思想家里面，普遍表述為每個個體先天具有的內(nèi)在的“良知”。這種思想，在孟子那里，被稱之為“四端”，也叫做“惻隱之心、是非之心、辭讓之心、羞惡之心”，后來明朝的王陽明則發(fā)展為系統(tǒng)的“良知”學說。

每個人都生活在社會之中，總要與別人發(fā)生各種各樣的關系。因此，即使是以個人獨處時候的所作所為，最終總是要表現(xiàn)出來的，任何刻意的掩蓋，都是徒勞的。俗話說得好，群眾的眼睛是雪亮的，更何況，還有“舉頭三尺有神明”的民間諺語。所以，要想成為君子，就必須能夠獨處時審思明辨，日日修身，把道德變成自己的潛意識。