“道”是先秦道家學(xué)派的重要概念。《老子》五千言就是論“道”之作。道是宇宙本體，宇宙運(yùn)行的規(guī)則，“道”也是人生的境界，莊子其“要本歸于老子之言”，然而又有所發(fā)揮和修正。莊子繼承了老子關(guān)于“道”的思想，但他不同意老子對(duì)“道”的“物”的規(guī)定性，而是對(duì)“道”作了更進(jìn)一步的抽象，使之完全擺脫了“物累”，成為一種完全絕對(duì)的、抽象的超驗(yàn)本體。

第一，《莊子》認(rèn)為，道具有本原性和超驗(yàn)性。

《莊子　大宗師》篇中說(shuō)：“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老?！?郭慶藩《莊子集釋》第1冊(cè)，以下凡引此書只注篇名。)“情”即“精”也?！靶拧?，伸也，變化也?！暗馈庇凶兓珔s沒有形象。人們可以得到它(“道不遠(yuǎn)人”)，但卻不能感知它，它以自身為根據(jù)，從古至今一直存在。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括天地鬼神，全是道的杰作。它超越于時(shí)間和空間之外，具有絕對(duì)的無(wú)限性。從空間上來(lái)看，它在太極之上，六極之下。從時(shí)間上說(shuō)來(lái)講，它無(wú)生無(wú)滅，無(wú)成無(wú)毀，它無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在?！暗馈苯?jīng)過(guò)莊子的洗禮，就變得純而又純，真正達(dá)到了超絕對(duì)、超現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)象、超時(shí)空。

道是宇宙的本體，同時(shí)也是宇宙萬(wàn)物的總根源?！独献印吩岢鲆粋€(gè)宇宙生成模式，即“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”。在老子那里，“道”也是萬(wàn)物的總根源。又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”在莊子看來(lái)，“物物者非物”，也即產(chǎn)生物的東西非物。它自本自根，它無(wú)生無(wú)求。這就是“道”，世界萬(wàn)物由此而產(chǎn)生?！胺虻溃草d萬(wàn)物者，洋洋乎大哉!”（《莊子　天地》）“形非道不生”，（《莊子　天地》。）“行于萬(wàn)物者，道也?！保ā肚f子　天地》）萬(wàn)物非道不生，流行于萬(wàn)物者，道也，偉大的道啊!你時(shí)時(shí)蒞臨萬(wàn)物。

莊子對(duì)道的極度抽象，不僅使道成為本體，而且也成為一種觀察、解釋世界的方法，成為一種對(duì)世界的概括，從而表達(dá)為規(guī)律性。

第二，《莊子》認(rèn)為，道具有抽象性和普遍性。

莊子為了宣染和夸大道的地位和作用的無(wú)限性，既要道先天地生，自古固存，自本自根，遠(yuǎn)離塵世與萬(wàn)物，又要“道”統(tǒng)攝萬(wàn)物，駕馭宇宙，無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在，似乎只有這樣才能完全顯示道的偉大和力量?！吨庇巍分杏涊d了東郭子問(wèn)道于莊子的故事，借此說(shuō)明道的普遍性。故事說(shuō)：“東郭子問(wèn)于莊子曰：‘所謂道，惡乎在？’莊子曰：‘無(wú)所不在?！瘱|郭子曰：‘期而后可？’莊子曰：‘在螻蟻。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在秭稗?！唬骸纹溆滦?？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺?！瘱|郭子不應(yīng)。”

“道”剛剛還在太極之上，六極之下，高不可攀，神秘難測(cè)，轉(zhuǎn)眼間卻淪落到螻蟻、秭稗、瓦甓中，甚至不惜尊嚴(yán)而屈于屎溺中。聽起來(lái)讓人覺得荒唐，甚至有點(diǎn)玩世不恭。然而，只要你透過(guò)莊子的這種謬悠之言，荒唐無(wú)端崖之辭，就能體悟出其中的精奧和底蘊(yùn)。莊子所暗示的是“道”的周流普遍性，“道”的可親性和可近性。既然道無(wú)所不在，那么它就無(wú)處無(wú)時(shí)不發(fā)揮作用，所以莊子說(shuō)：“天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬(wàn)物不得不昌，此其道與!”（《莊子　田子方》） 

什么是道　這就是道。“循道而趨”，就是按照自己應(yīng)有的規(guī)律運(yùn)行。先前那種神秘的道至此已剝露無(wú)遺。所以，人們要把握道，體道也并非難事。但需要深厚的體悟力和修養(yǎng)功夫。

《莊子》認(rèn)為，道是一個(gè)過(guò)程和一種境界。

莊子在《大宗師》中傾力描繪了道的境界。莊子對(duì)此境界，孜孜以求，傾盡生命，并為之如癡如醉，篤信不已。他認(rèn)為，人一旦達(dá)到這種境界，便可“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，”（《莊子　齊物論》）消融我與天地的分別，萬(wàn)物與我的差異，復(fù)歸為一。這樣人就可以“芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)?！保ā肚f子　大宗師》）令人心曠神怡，物我兩忘。塵世間的是是非非，人世間的悲悲喜喜，生活中的煩煩惱惱，一切的一切都化為烏有。

“道”是莊子哲學(xué)的最高概念，也是莊子思想體系的核心概念。