【原文】

顏回曰：“端而虛，勉而一①，則可乎？”

曰：“惡！惡可！夫以陽為充孔揚，采色不定，常人之所不違②，因案人之所感，以求容與其心③。名之曰日漸之德不成④，而況大德乎！將執(zhí)而不化，外合而內(nèi)不訾，其庸詎可乎⑤！”

“然則我內(nèi)直而外曲，成而上比⑥。內(nèi)直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪⑦？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳⑧，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪！為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒，成而上比者，與古為徒，其言雖教，謫之實也⑨，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？”

仲尼曰：“惡！惡可！大多政，法而不諜，雖固亦無罪⑩。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也?！?/p>

顏回曰：“吾無以進矣，敢問其方?！?/p>

仲尼曰：“齋，吾將語若！有心而為之，其易邪？易之者，暤天不宜。”

顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此，則可以為齋乎？”

曰：“是祭祀之齋，非心齋也?！?/p>

回曰：“敢問心齋?！?/p>

仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?/p>

顏回曰：“回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也；可謂虛乎？”

夫子曰：“盡矣。吾語若！若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內(nèi)通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎？是萬物之化也，禹舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！”

【注釋】

① 端：端正，端莊。虛：謙虛。勉：勤勉。一：執(zhí)著。

② 陽：指氣質(zhì)剛強?？祝荷酢P：張揚，宣揚。采色：表情的輕易變化。不違：不敢拂逆。

③ 案：壓抑。感：想。容與：自快，放縱。

④ 漸：逐漸，指小德一天天長進。

⑤ 執(zhí)：固執(zhí)。執(zhí)而不化：執(zhí)一而不化。外：外表，表面。內(nèi)：內(nèi)心。訾（zī）：采納。

⑥ 內(nèi)直：內(nèi)心正直。外曲：外表委曲。成：自以為得當?shù)目捶āＩ媳龋荷媳裙湃说囊娊狻?/p>

⑦ 徒：類。天之所子：屬于天生的。

⑧ 擎（qíng）：執(zhí)，指執(zhí)笏。跽（jì）：長跪而拜。曲拳：鞠躬。

⑨ 謫：諍。

⑩ 大：通太。政：通正。法：法規(guī)。諜：通達。固：淺陋。

   師心：以自心為師，堅持己見。

   齋：本意為齋戒，引申為心地平靜專一。

   暤（hào）：通“皓”，明白。暤天：自然。不宜：不如。

   心齋：空明的心境。

   止：停止。符：征，概念。心止于符：即心止于感應現(xiàn)象。

   樊：籠子，藩籬；這里指衛(wèi)國的領(lǐng)域。無感其名：不為名位所動。

   無門無毒：承前“醫(yī)門多疾”說的。毒：暴怒。一宅：心靈凝聚。

   闋（què）：空明。白：純靜。虛室生白：空明純靜的心境生出光明來。止止，止其所止，止在寧靜的心。

   坐馳：指形坐而心馳。

   徇：使。紐：樞紐，關(guān)鍵。

   伏戲（犧、羲）、幾蘧：上古時代的帝王名。散：疏散之人，沒有才識的一般人。

【譯文】

顏回說：“我外貌端莊而內(nèi)心謙虛，做起事來勤勉而精神專一，這樣可以嗎？”

孔子說：“不！這怎么行呢！衛(wèi)君驕橫之氣張揚不止，喜怒無常，一般人都不敢違逆他。壓抑別人對他的勸告，以求內(nèi)心的放縱。這種人每天用小德漸漸感化都不成，何況用大德來規(guī)勸他呢！他必定固執(zhí)不化，即使外表附和而內(nèi)心也不接納。你的做法怎么行得通呢！”

“那么我就內(nèi)心誠直而外表恭順，援引成說上比于古人。內(nèi)心誠直是與大自然同類。與大自然同類，知道人君和我，都是天生的，哪里期望別人對我的言論要求稱善呢？又哪里祈求別人不稱善呢？這樣，大家都以我稱作懷有赤子之心的童子，這就叫做和自然同類。外表上恭順的人，是與一般人相同的人。執(zhí)笏跪拜，鞠躬行禮，這是作為人臣應盡的禮節(jié)，人們都這樣做，我敢不這樣做嗎？做一般人都做的事情，人們也就不指責我了。這就叫做與世人同類。所謂援引成說上比于古人，就是和古代賢人同類。援引的成說雖然都是教訓，但是都是諍諫的根據(jù)，在古代就有這種情況，并非我獨創(chuàng)的。像這樣，雖然語言直率了些但是不會招來怨恨，這就叫做和古人同類。這樣做可以嗎？”

孔子說：“唉！這怎么可以呢！糾正人君的方法太多了，又不太妥當，雖然淺陋也可以免罪，然而，只不過如此而已，怎么能夠達到感化他呢！你太執(zhí)著于自己的成見了?！?/p>

顏回說：“我沒有更好的辦法了，請問你有什么辦法？”

孔子說：“你先齋戒，我再告訴你。你有誠心去感化衛(wèi)君，哪里有這么容易呢？如果你以為容易，便是不合自然之理了。”

顏回說：“我家境貧寒，不飲酒，不吃葷，已經(jīng)有好幾個月了。像這樣，就可算是齋戒了吧？”

孔子說：“這是祭祀的齋戒，并不是我所說的心齋?！?/p>

顏回問：“請問什么是心齋？”

孔子說：“你要專心致志摒（bìng)除一切雜念，不要用耳朵去聽，而要用心靈去體會；不僅用心靈去體會，還要用氣去感應。耳朵的作用只是聽取外物，心的作用只是符合外物。氣則是以空明容納萬物。只有你達到空明的境界，才能達到道的聚集。這種虛靜，就是心齋?！?/p>

顏回說：“我沒有聽到心齋教誨時，實在覺得我自身的存在。聽到了心齋的道理之后，就覺得未嘗有我自身的存在了。這空明的虛靜就是心齋嗎？”

孔子說：“你說得很詳盡了。我可以告訴你了，假如能夠進入這種藩籬之中悠游，而不為名位所動，人家能聽進你的話，就說；人家聽不進你的話，就不說。自己不固閉也不暴躁，把心志專一起來寄托于不得已而為之的境地，這樣就差不多了。不走路還容易，走路不留痕跡就很困難；為人的欲望所驅(qū)使容易作偽，順任自然就難以作偽。只知道有了翅膀才能飛翔，不知道沒有翅膀也能飛翔的；只知道有了智慧才能獲取知識，不知道沒有智慧卻可以獲取知識的。觀照那空明的心境，靜寂空明的心境就可以生出光明來，吉祥之光就會匯集于虛寂空明之心。如果心境不能寧靜，這就叫做形坐而心馳。使耳目感官向內(nèi)通達而排除心機，鬼神也會前來歸附，何況是人呢？這樣萬物都會感化，正是禹和舜所把握的關(guān)鍵，伏犧和幾蘧也作為終身奉行的準則，何況普通人呢？”

【品評】 

絕跡易，無行地難。

不走路容易，走路而不留下蹤跡難。一個人可以不看、不聽，自我封閉，不與外界接觸，這是可以做到的；而一個人用眼去看，用耳去聽，與外界廣泛接觸，而不受影響這是不可能的。面對到處充滿著物質(zhì)利誘的社會，能有幾個人不為物欲驅(qū)使，不為名利所動。莊子告訴人們，人們應該達到“心齋”，意即虛而待物，空明寂靜。