元妃的封號(hào)中隱約帶有不祥的信息。第十六回“賈元春才選鳳藻宮”的情節(jié)中，賴大來(lái)稟報(bào)：“咱們家大小姐晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃?！边@里“尚書”之名，讓人聯(lián)想到白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》，長(zhǎng)詩(shī)中曾寫“今日宮中年最老，大家遙賜尚書號(hào)”?！按蠹摇笔菍m廷中的口語(yǔ)，稱皇帝為大家。三國(guó)、北魏時(shí)，宮中設(shè)有女尚書?！杜f唐書?職官志》記載，內(nèi)官有尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功各二員，正五品，分掌宮中事務(wù)，相當(dāng)于前代的女尚書。唐代王建的《宮詞》曾寫：“院中新拜內(nèi)尚書”，也指的這類女官。上陽(yáng)宮，在東都（洛陽(yáng)）皇城西南，唐高宗上元時(shí)所建。唐代安史之亂后，上陽(yáng)人所說(shuō)的“玄宗”沒(méi)到東都，這里說(shuō)“遙賜尚書號(hào)”，指從長(zhǎng)安遙加以女尚書的封號(hào)，是虛銜而非實(shí)職。而且結(jié)合上文，似乎“今日宮中年最老”與尚書的封號(hào)存在因果關(guān)系。所以，這個(gè)“尚書”之封，似乎隱含著因年老色衰而遭冷遇的意味。

元春的親情中其實(shí)隱含著家長(zhǎng)與女兒的矛盾?！都t樓夢(mèng)》里雖然總說(shuō)“長(zhǎng)安”，但小說(shuō)所寫人物的生活背景顯然不是唐代，而是作者所處的清代社會(huì)?！伴L(zhǎng)安”雖然是虛構(gòu)的符號(hào)，但有時(shí)也帶有某些實(shí)際意義。例如，小說(shuō)中幾次提到“楊妃”，用來(lái)描述寶釵的豐韻，而寶釵本人并不喜歡這種比附。然而，透過(guò)表層文字，從脂硯齋的批語(yǔ)中，從小說(shuō)的意蘊(yùn)中，讀者會(huì)感悟到元春其實(shí)與楊貴妃有更多的相似之處。除了從《乞巧》中透露的“宮怨”，從家庭對(duì)她的期望中也可看出。楊貴妃很榮耀，以至于“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶”。元春為了這樣的榮耀，付出了巨大的代價(jià)，這一點(diǎn)在她省親時(shí)的情愫發(fā)人深省。對(duì)祖母和母親，她“滿眼垂淚”，“忍悲強(qiáng)笑”，安慰道：“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)！”在勸慰家人的同時(shí)，不禁又哽咽起來(lái)。對(duì)父親，她隔簾含淚地說(shuō)：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂(lè)；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無(wú)意趣！”元春向父母哭訴的話語(yǔ)，可謂肺腑之言。她把宮墻之中說(shuō)成“不得見(jiàn)人的去處”，覺(jué)得富貴已極的生活若以骨肉各方為代價(jià)，還不如田舍之家的天倫之樂(lè)。

父親賈政的回答與其說(shuō)是對(duì)元妃的勸慰，還不如說(shuō)是對(duì)她的勉勵(lì)，讓女兒只能更加忘我地去做“賢德”的宮妃。賈政含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。……貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛(ài)。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛(ài)如此之隆恩也?！辟Z政的這段話，“公文”味道極強(qiáng)，其中有一句話不乏意趣，即“今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遠(yuǎn)德鐘于一人，幸及政夫婦。”這與寶玉的女兒論有同工之妙，與《長(zhǎng)恨歌》中“遂令天下父母心，不重生男重生女”的詩(shī)句遙相呼應(yīng)。在父親高調(diào)的帶動(dòng)下，元春只好收起她的家長(zhǎng)里短，板起面孔，也囑咐父親：“只以國(guó)事為重，暇時(shí)保養(yǎng)，切勿記念”等例行公事的話。她不能再以女兒的身份在父母面前暢所欲言了，她必須感念天恩祖德，為家族、為姊妹兄弟的榮耀而“業(yè)業(yè)兢兢”地侍奉皇上，元妃的眼淚暫時(shí)收起了。當(dāng)三四個(gè)時(shí)辰過(guò)后，要“請(qǐng)駕回鑾”的時(shí)候，她“不由的滿眼又滾下淚來(lái)”。這一回的結(jié)尾寫道：“賈妃雖不忍別，怎奈皇家規(guī)范，違錯(cuò)不得，只得忍心上輿去了?！痹谧诜ㄉ鐣?huì)，男尊女卑是普遍現(xiàn)象，但也有特例，那就是培養(yǎng)一個(gè)女子，將她送入宮中，宮墻內(nèi)的苦痛只有她一人承受，但有可能帶來(lái)滿門生輝的“光彩”。這時(shí)，父母對(duì)女兒的養(yǎng)育之“恩”，會(huì)轉(zhuǎn)化成女兒的“怨”。無(wú)論是得寵還是失意，元妃的恩恩怨怨中除了對(duì)君王的，還有對(duì)父母的。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》詩(shī)前小序?qū)懙氖牵骸绊箷缫??！薄睹献?梁惠王下》講述的古代仁政理想是“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”，“愍怨曠”正是白居易關(guān)心現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。大觀園的一個(gè)匾燈寫著“體仁沐德”四個(gè)字，但在元妃心中卻深埋著“怨”，“盛世”之內(nèi)仍有“怨女”，這是《紅樓夢(mèng)》的思想含蓄而深刻的地方。