陪同我參訪的臺塑主管大多生于臺灣，長于臺塑。他們既是臺塑集團的管理專家，又是王永慶經(jīng)營理念的實踐者。一提起六輕，他們的反應(yīng)多半是儒雅地評論說，他們自年輕時就覺得一切就該這樣，該做這樣的工作，該走這樣的臺塑路。時間久了，卻怎么也生不出象外人那樣對臺塑集團的特殊感覺，即使后來稍稍上了年紀，也一直無法解開內(nèi)心深處有情無憾的臺塑情結(jié)。

雖然長期的研究使我對麥寮也有類似的感覺，但我和臺塑人談?wù)摿p的切入點卻不同。我不是臺塑人，自小沒有在濁水溪邊“采西瓜、堆沙堡，或是揀回泛綠溪石”的經(jīng)歷，也沒有過對臺塑人“抽沙填?！睔v史的見證和追憶，但我有我的優(yōu)勢和目的：我可以作為局外人冷靜、客觀地去描寫六輕，而不為滿腔依戀故土的情結(jié)所淹沒。更深層次的印象是：臺塑人在過去50年的歷史演變中因商而起，因商而榮。他們走過的不只是一段靜止的過去，而是一段孕育著未來的歷史。

其實，寫作這樣一本書的原因不僅在于記錄王永慶30年建設(shè)六輕的雄心、信心和決心，同時也反映清華年長及年輕的學子們，對于民族工業(yè)化道路如詩如畫的研究情趣：王永慶一生到底遵循著一種什么樣的價值體系？這種價值體系是不是王永慶決策前瞻性的倫理基礎(chǔ)？是不是王永慶創(chuàng)建石化王國的道路也蘊涵著大陸企業(yè)家走過的，正在走的，以及即將要走的道路的一部分？

在我看來，民族文化是研究臺塑的一條主線。王永慶的眼界決定了他的境界，他比任何人都懂得民族文化對于企業(yè)經(jīng)營管理的價值和意義。在他的理念和思想中，民族文化的影響和作用也的確如肋骨般鮮明。它帶給我們這樣一個簡樸而強烈的啟示：“勤勞樸實”意味著我們在發(fā)展民族工業(yè)的道路上到底是要“行勝于言”，還是要“言勝于行”。如此來說，王永慶既是企業(yè)家又是哲學家，他的所作所為替我們解讀了世界是什么、正在發(fā)生什么、將要發(fā)生什么，及其背后深刻的道理。一句話，什么時候我們在經(jīng)營企業(yè)時偏離了民族文化，什么時候我們就會徹底地在對手面前忘記自己是誰。

企業(yè)管理無捷徑，唯一的坦途是創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”如今是一個很時髦的詞匯，但王永慶卻認為，管理創(chuàng)新的關(guān)鍵在于“創(chuàng)心”。他說，“創(chuàng)心”是企業(yè)家哲學的全部，是指“創(chuàng)業(yè)、克難、經(jīng)營、成長、穩(wěn)固和大展”的全過程，任何時候“心”出現(xiàn)了問題，企業(yè)經(jīng)營的方向也就會隨之出現(xiàn)問題。對王永慶而言，他一生經(jīng)歷的最大困難并不是企業(yè)經(jīng)營與管理本身，而是在企業(yè)經(jīng)營與管理實踐中去思考如何保持住這顆永續(xù)的“心”。

為此，他養(yǎng)成了在就寢時思考明天的習慣。多年來，他總是利用別人休息的空檔來重新審視如何把未來的工作做得更好。而臺塑集團也正是在他日思夜想所獲得的無數(shù)個細微思考中成長起來的。他堅信，思考是最可靠的方法，因為通過思考可以走向全球。

王永慶的理念是不斷演進的理念；王永慶的實踐是不斷檢討的實踐。在麥寮涼爽的夜里，我始終抹不掉的記憶是自己在六輕廠區(qū)那片燈火下一再看到的那一幕：每當兒女們的世界在笑聲中略顯睡意時，王永慶一定還會再從辦公桌上捧起臺塑石化王國這首詩，戴上花鏡，依著燈火，細細來讀。