本書正是以王永慶的理念為核心，敘述并探究他追求經(jīng)營管理合理化并帶領(lǐng)臺塑集團(tuán)實現(xiàn)民營石化工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈垂直整合的全過程。在即將出版的第三和第四本書中，一本是研究王永慶如何將回饋與發(fā)展社會公益事業(yè)融入企業(yè)經(jīng)營理念，然后又將企業(yè)經(jīng)營管理方法再引入經(jīng)營管理公益事業(yè)；另一本則是研究王永慶如何以其理念規(guī)劃未來，以便實現(xiàn)臺塑集團(tuán)的百年企業(yè)之夢。

2006年9月，我們又一次赴臺考察。這一次，我們有幸住進(jìn)了王永慶40多年前創(chuàng)辦的明志科技大學(xué)，并在校長的陪同下訪問了王永慶的家鄉(xiāng)——新店直潭里。那天的小雨使得道路兩旁的樹木愈發(fā)顯得清新翠綠，疾駛的車子不斷撥開從河谷里涌上前來的薄霧。不久，一幢磚紅色小屋映入眼簾，在雨中顯得既親近又神秘。在新店，類似的建筑與四周的現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施相互襯托，體現(xiàn)出了富裕之后的當(dāng)?shù)厝怂桃庾非蟮囊环N超然境界。王永慶就是在這里度過了他的童年，門楣上的四個大字“溪遠(yuǎn)流長”，似乎一直在默默地表達(dá)著祖先祝福王永慶的心聲。

在村民的指引下，我們在一片檳榔樹叢中找到了王永慶曾就讀過的那所小學(xué)。據(jù)學(xué)校的老師講，王永慶當(dāng)初跨河上學(xué)的那所學(xué)校已經(jīng)蕩然無存了，如今看到的是王永慶于1968年，也就是臺塑公司剛剛創(chuàng)立4年之后，派工程隊重新捐建的一所新學(xué)校。學(xué)校靜謐而且整潔，在顯眼之處矗立著一尊孔圣人的塑像。陪同與隨行人員紛紛邁上前去，或注目或行禮，其虔誠和儒雅使我突然間感覺到，民族信仰才是真正支撐整個臺塑企業(yè)文化的脊梁。

后面的一系列發(fā)現(xiàn)更令人驚奇：穿過校園外沒過膝蓋的草叢，是王永慶為紀(jì)念祖先“過唐山” 修建的一座碩大的半月狀墳?zāi)埂１M管墓碑和四周的水泥護(hù)欄已經(jīng)斑駁且爬滿蘚苔，但從墳前擺放的香案來看，似乎不久前還曾有人來過此地進(jìn)香許愿。

墳?zāi)箖蓚?cè)刻有一幅對聯(lián)，上聯(lián)是“前看山環(huán)水抱”；下聯(lián)是“后聞童話書聲”。墳頂則雕有一個巨型“王”字，兩側(cè)各有一條巨龍簇?fù)?。順此向前望去，是山外無際的一片天地，既面對現(xiàn)實又直指未來。我雖不懂“風(fēng)水”，看不出究竟，但其間浮出的“王”者之氣依舊感覺得出來。臺灣民間有人曾私下評論說，當(dāng)王永慶沉思或大笑時，他額頭上的皺紋就會凝縮成這樣一個“王”字，顯露出的是一股獅子般的勇氣。

尤其令我驚訝的是，墓碑上的一行話這樣寫到：王永慶的一世祖母卒于1882年，享年109歲。這是王氏家族成員長壽的又一個奇跡 ，它留給我們的思考是：正如時間是檢驗成功與失敗之間關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)一樣，時間也成了檢驗勤勞與長壽之間關(guān)系的一個標(biāo)準(zhǔn)。

“功名看器宇，成敗看精神”。雖然我們注重的不是那一段歷史是如何展開的，但我們注重的是那一段歷史為什么會如此展開。王永慶的這些來自于先輩們，特別是祖父母和父母親的經(jīng)歷和經(jīng)驗，意味著他真正傳承到了民族文化的底蘊——勤勞、堅強、正派、好學(xué)、勇敢與責(zé)任心。

文化管理是企業(yè)管理中的最高境界。以“勤勞樸實”為核心的民族文化給了王永慶經(jīng)營企業(yè)的自信和力量，因為有自信，所以他不畏；因為有力量，所以他不懼。俗話說得妙：好產(chǎn)品出自好管理，好管理出自好公司，好公司出自好理念。民族文化使王永慶能夠結(jié)合臺灣社會的實際情況，實事求是地創(chuàng)造出臺塑集團(tuán)獨有的一種新文化。這種新文化是臺塑集團(tuán)的品牌，是一種如鋼鐵般堅硬的，有形的市場競爭力。

“歲月不居，天道酬勤”。時空和年齡絲毫無法限制企業(yè)家的思想和精神。對于王氏家族變遷的闡釋，我從歷史中所能得到的最佳答案是：勤勞者富有，勤勞者長壽。