引子：追溯三千年

北京建成的源頭

董家林，這對許多北京人來說，恐怕也是個陌生的地名，但它卻是北京建成的源頭。

北京作過西周諸侯燕國的都城，這是北京古稱“燕”的來歷。最初，與“燕”并在的還有一個小國，稱“薊”，“武王克殷，反商，未及下車，而封黃帝之后于薊”，這句《禮記》里的話，表明武王伐紂剛剛結束的時候，薊已是黃帝后人的封地了。（圖1北京建城紀念幢）

武王伐紂到底是哪一年，這曾經是一個重大科研項目，而大多數觀點基本傾向于公元前1046—1044年。1995年的時候，北京市舉辦建城3040年紀念活動，是以公元前1045年作為起點的。

其實，在公元前1045年以前，燕和薊就已經存在了，武王把這兩個地方又重新封了一遍，并被記錄下來。以后，燕越來越強大，直到成為戰(zhàn)國七雄，薊則并入燕國。燕國傳位四十四世，歷八百二十余載，是各封國中歷時最長的一個諸侯國。

北京房山區(qū)琉璃河附近的董家林，便是燕的國都舊地。（圖2西周燕都遺址博物館）

琉璃河是一條古河，從京石公路出京南行，接近涿州的時候會經過一座很新的跨河大橋，往東望去，我們就能看到不遠處還有一座橋，那就是琉璃河古橋。古橋已經“退役”了，此前它在這個京南要地服務了460年。2001年，古橋重新加以修繕，清除掉橋面上厚厚的瀝青，又用鑿子一下下敲掉瀝青下面厚厚的的混凝土，古橋以它的本來面目呈現在人們眼前的時候，人們發(fā)現，一道道車轍還留在石板上。（圖3琉璃河古橋）

古橋是雄偉的，全長165米，寬10.3米，九孔聯(lián)拱。古橋又是美麗的，白石欄板上鐫刻有海棠花紋，粗大的石柱歷經風雨，云紋早已剝落，但卻增添了幾許蒼然，古意悠悠。欄桿新舊雜陳，新石當然是亮麗的，但那些暗黃色的舊石欄，雖然花紋盡失、形態(tài)不整，魅力反而彌足。這座橋，和通州張家灣蕭太后河上那座古橋一樣，在它們面前，你體味到的是一種曠古蒼茫的震撼，仿佛穿越時空，與古人同在。

近千年之前，宋代詩人范成大途經此地，留下這樣一首詩：煙林蔥倩帶四塘，橋影驚人失睡鄉(xiāng)；陡起褰帷揩病眼，琉璃河上看鴛鴦”。古橋景色給他的印象，野趣橫生，神情為之一振。

我們現在所看到的古橋，已不是范成大眼中的橋，而是明代嘉靖十八年（1539年）重修的，從那時算起，它也有460年的高齡了。

西周時期的燕國都城，就在距離古橋不遠的地方。那個地方叫董家林，一個一直寂寂無名的小村莊。20世紀60年代的某一天，在這片長滿莊稼的土地的下面，考古人員驚喜地發(fā)現了古代燕國的文化遺存，那是當年城垣的夯土。三千年前，那個出過名將樂毅、刺客荊柯的燕國，其都城就在這里。

北京建城最早的源頭在此。根據遺址測量，燕都東西長830米，南北寬600米，城墻用黃土版筑而成，城外有濠溝。這已經是中國式建城的基本樣式，直到兩千年以后的元代，仍保持筑土為城的方法和模式。

與北京建城源頭有關的地方還有薊。

薊作為一個諸侯，后來歸并于燕。燕的疆域不斷擴大，北過燕山，西越雁北，東抵遼西，董家林燕都已有些與中心不那么協(xié)調了，于是，燕的王公大臣率百姓跨過湍急狂野的永定河而以薊為都。

那大約是燕襄王時期。

燕都北移的這一步伐，對北京后來的三千年建城史有無比重要的影響。

這一步，跨到如今的廣安門一帶，以后的遼、金、元、明、清的都城，只是離這里稍近稍遠的問題了。

薊城遺留下來的地上物，最著名的要數薊丘。1974年，有關部門在白云觀西側地下發(fā)現了殘城遺址，那正是當年城墻的西北轉角。在清理城墻殘址時，又發(fā)現三座東漢中晚期的墓葬，那么，建筑在漢墓土層上面的城墻當為東漢之后所筑，即西晉時的薊城。這座白云觀西北部的土丘，20世紀50年代的時候還在，后來鏟平了，非?？上?。

近年，有關部門在廣安門北濱河路建起一座北京建城紀念幢。

三千年前的薊城就在從那里往南的地帶上。

遺憾，只能是遺憾，自從薊丘被鏟平后，我們已經看不到任何三千年前的地上物了，我們只能憑空感受。那么，讓我們這樣走一走吧：沿北京建城記念幢往南，穿過廣安門立交橋，向西，走廣外大街，一直到西客站附近，再往北折，抵達白云觀——那一帶，包括廣安門外大街以南一些地區(qū)，就是三千年前建起的薊都的所在地。（圖4白云觀后面的石塔）

從秦至唐的幽州遺跡

燕終于被秦所滅。大一統(tǒng)的秦朝設廣陽郡管理以薊為中心的這一塊地方，管理機構仍在薊城。東漢改郡為州，這里稱幽州，此后一直到唐末、五代時，臭名昭著的石敬塘為做“兒皇帝”，向北方民族割讓的“幽云十六州”，其中的幽、檀、順、儒四州的全部和媯州的一部分都在北京市境內。

這一時期的遺跡,我們仍然可以看到的是潭柘寺和法源寺（原憫忠寺）。

潭柘寺建于西晉，是北京地區(qū)現存最古的寺院，寺內建筑宏偉，號稱“帝王樹”的白皮松已逾千年。（圖5潭柘寺白皮松）

法源寺是唐太宗李世民為恤慰征高麗的陣亡將士而建造的，至今千年以上。法源寺在歷史上戰(zhàn)亂不已的北京地區(qū)能夠存續(xù)這么多年，不能不說是一個奇跡。

幽州治所從秦至五代一直在薊城。整個這一時期，幽州有兩個顯著特點：

一是各民族的融合之地，漢、契丹、突厥、高麗、新羅等多個民族往來、聚居于此。

二是戰(zhàn)爭的出發(fā)地，隋煬帝三次征高麗都以這里為兵馬糧草集結地，公元611年（大業(yè)七年），他甚至親自坐鎮(zhèn)涿郡（隋稱幽州為涿郡）十個月，指揮戰(zhàn)事。那一次，有113萬3800軍人匯集于此地，僅發(fā)兵就用了40天！唐代歷時八年的“安史之亂”肇始地即幽州地區(qū)，正所謂“漁陽鼙鼓動地來”。

隋唐在北京地區(qū)留下的遺跡，除了潭柘寺、法源寺外，還有天寧寺、白云觀和西南郊的戒臺寺等。

如今的白云觀，平日里靜寂得很，只有春節(jié)辦廟會的時候熱鬧幾天，但它的存在極為重要。

至今，白云觀仍是北方地區(qū)道教最具盛名的大本營。