于是大家不再將建筑視為一種無異于雕塑的造型藝術(shù)了，人們開始認(rèn)識到建筑乃是一種空間的藝術(shù)，并且是一種由我們所能感知到的三維空間里的長、寬、高三個向度和人活動于其間的時間向度共同構(gòu)成的四維空間的藝術(shù) (時空藝術(shù))。跟雕塑藝術(shù)的與人分離、人們需要圍繞著它、從它外部進(jìn)行觀賞不同，建筑作為一種空間藝術(shù)，它如同一座巨大的空心雕塑體，人可以進(jìn)入其中，并在移步換景的行進(jìn)過程中感受它的效果。

至此，空間才開始被認(rèn)為是建筑藝術(shù)最重要的內(nèi)涵，是它區(qū)別于其他所有藝術(shù)門類的本質(zhì)特征。

在這場影響深遠(yuǎn)的建筑革命中，美國建筑大師賴特厥功至偉，正是他第一個將中國古代哲學(xué)家老子的話拿出來說明自己的創(chuàng)作意圖，讓我們再次重溫老子那充滿智慧的論述——

埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；故有之以為利，無之以為用。

賴特把這里的“無”稱為“空間”，他在闡述其建筑理念時曾多次談到老子，他說：

據(jù)我所知，正是老子，在耶穌之前五百年，首先聲稱房屋的實(shí)質(zhì)不是四面墻和屋頂，而在其所圍合的內(nèi)部空間。這個思想完全是“異教徒”的，是古典的所有關(guān)于房屋的觀念的顛覆。只要你接受了這樣的概念，古典主義建筑就必然被否定。一個全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民的生活之中。這個觀念精確地表達(dá)了曾經(jīng)在我的思想和實(shí)踐中所抱有的想法，原先我曾自詡自己有先見之明，認(rèn)為自己滿腦子裝有人類所需要的偉大預(yù)見，但我終究不得不承認(rèn)，我只是后來者，幾千年前就有人作出了這一預(yù)言。

一個建筑物的內(nèi)部空間才是那個建筑的靈魂，這是一個最重要的概念。外部形態(tài)(即實(shí)體)則應(yīng)該隨室內(nèi)居住的原狀中自然生長出來。

……

作為異代知音，建筑師賴特隔著兩千四百多年的歲月煙塵，以自己的方式向老子表達(dá)了敬意，不料竟由此扭轉(zhuǎn)了建筑歷史 —— 這之后，建筑便逐漸擺脫了“造型藝術(shù)”的身份，開始被當(dāng)作“空間藝術(shù)”來看待了。