承重墻結(jié)構(gòu)(見圖3)一般由磚石砌造而成，此種建筑之墻體除維護功能以外，還要負責(zé)承受與傳遞建筑物的全部荷載。

而中國古代的木建筑則屬世界上成熟較早的框架體系(見圖4)，它的建造即是采用先制作一個框架(骨架)，然后再掛上外皮的方式。此種建筑物的全部重量皆由其框架來承受，而墻體僅起維護作用，并不承重，故中國北方民間有“墻倒屋不塌”之說，這個諺語生動道出了框架體系的特點。

C. 建筑施工

只有通過施工，我們才能把空間創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實，沒有施工，一切方案設(shè)計都只能是紙上談兵、空中樓閣。

所以說，施工的可行性非常重要，這就涉及施工技術(shù)問題。傳說中的古代名匠魯班[. 正史中并無此人，系中國民間對公元前5世紀的魯國名匠公輸般(攻城云梯和滑翔機的發(fā)明者)進行神化而演繹出來的虛構(gòu)人物，被中國民間視為高超技藝的象征。]曾巧妙地解決過許多建筑施工中的難題，如那則流傳甚廣的“土堆亭”故事，對我們今天探索建筑施工的可行性仍具啟發(fā)意義：

話說古時候有一位國王，突然心血來潮要造一座石亭子，且規(guī)定亭頂必須用整塊巨石鑿成，下面的四根柱子也必須用石柱。一位匠人承建了這一工程。他將四根石柱子和一個石亭頂分別加工好后，亭頂如何安放到四根立柱上成了一個大難題。我們知道，古代沒有起重設(shè)備，重達幾十噸的巨石亭頂要靠人工裝在幾米高的柱子上是不可想象的。驗收之期漸近，這位匠人還未想出辦法，急壞了。這時忽然來了傳說中的魯班，他隱姓埋名，扮為漁夫，與這位借酒澆愁的匠人對飲。酒至半酣，匠人外出解手，魯班將盆中的米飯全部扣在了飯桌上，又在飯坨上豎直插入四根筷子，上覆一個碗，如此“惡作劇”一番之后揚長而去。匠人回來后見此勃然大怒，繼而恍然大悟。他火速趕往施工現(xiàn)場，命人運土將四根立柱埋起來，直堆成一座土山，然后將石頭亭頂沿山坡推至立柱的上方，待亭頂與石柱對位銜接后，再將埋石柱的土挖掉，一個石亭子便出來了……

這個故事使我們了解到古代建筑施工的一種巧妙方法，雖然今非昔比，但其變換角度考慮問題的思維方式卻永不過時，值得我們好好借鑒。

此外，施工時的人力資源調(diào)配也是一門大學(xué)問，這涉及施工組織問題。有這樣一個故事，說有位將軍戎馬一生、積平生之心得總結(jié)出一套人力資源調(diào)配的“歪理”來。他說人若按智商可分為聰明人和笨人，若按行為習(xí)慣則可分為勤快人和懶人，那么，假如一個人很聰明但懶，這人或許適合做統(tǒng)帥、一把手；假如一個人既聰明又勤快，也許他是塊做軍師、參謀長的材料；而一個人要是既笨又懶，那也不要緊，他可以做士兵，服從命令、指哪兒打哪兒就是了；最可怕的就是既笨又勤快的人，將軍認為有這樣的人在身邊不啻為一場災(zāi)難，因為他只能添亂……當然這只是一個笑話，但也很形象地說明了人力資源調(diào)配問題的重要性，這個問題在進行施工組織時必須要加以注意，盡量做到優(yōu)化配置，使人盡其才。

最后，我們再引述一則甘·雅各布博士所講過的真實的故事。一個世紀之前，一位法國的工程師問他的學(xué)生：“什么是礦坑中最寶貴的東西？”在學(xué)生們列舉了各式各樣的礦物之后，他修正他們說：“礦坑中最寶貴的是礦工?！边@點我十分同意，因為這世界上的每一個人，無論是誰，無論農(nóng)民工還是住戶，他的生命都是無價的，生命的價值遠超一切物質(zhì)財產(chǎn)之上，需要我們無條件地加以尊重和保護。也只有確立起這種對人類生命的觀點，“安全生產(chǎn)”、“放心工程”才不致淪為空洞的口號。這是建筑施工的重中之重。ie承認自己笨的勤快人en人物u的土挖掉，一個石亭便出來了。ong，