在現(xiàn)代社會，擁有信息與知識是很容易的，以前憑借知識“廣博”就可以找到很好的飯碗，而如今呢？所有的人均有權(quán)利并能夠獲得無限的信息和知識，所以競爭力的內(nèi)容以及形式都發(fā)生了變化。

從某種意義上說，現(xiàn)代社會的競爭實(shí)際上是理解與應(yīng)用的競爭，一個(gè)人的獨(dú)特性不在于你擁有多少知識與信息，而在于理解了多少知識與信息，應(yīng)用了多少知識與信息?！掇o海》里對“理解”是這樣界定的——應(yīng)用已有知識揭露事物之間的聯(lián)系而認(rèn)識新事物的過程。

具體而言，理解就是準(zhǔn)確地、可靠地概括其模式特點(diǎn)，也可以叫做理性認(rèn)識，人從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程就是理解的過程，而理解就是抓住事物的特征結(jié)構(gòu)，包括事物內(nèi)在各部分自身的特征與各部分之間在關(guān)系上的特征。

但是為什么很多知識或者概念我們已經(jīng)理解了，卻仍然不會用呢？這就涉及悟性認(rèn)識(頓悟)，即理性中的感性認(rèn)識，知識要得到實(shí)現(xiàn)，就在于能應(yīng)用到實(shí)際生活中去，這樣，光有理解是不夠的，還需要將知識實(shí)現(xiàn)遷移，就是我們通常說的“活化”了，而所謂“活化”，就是加強(qiáng)理性認(rèn)識的可遷移性，也叫做悟性認(rèn)識(頓悟)。

這個(gè)問題有點(diǎn)過于抽象，不妨打一個(gè)比方，比如我們十年前認(rèn)識了一個(gè)人，這十年來從來沒有見過。但偶然在一次聚會上又碰見了，盡管他的體形、身高都有很大的變化，但你還是能一下子就認(rèn)出來，所謂“燒成骨灰都能認(rèn)出來”，就是指你對他的理解和認(rèn)識已經(jīng)形成了“模式特點(diǎn)”，并實(shí)現(xiàn)了遷移。那么對于學(xué)習(xí)來說，怎樣才是實(shí)現(xiàn)了遷移呢？比如孩子知道了42＝4×4，然后當(dāng)看到“狗2＝？”，他立即知道狗“狗2＝狗×狗”，這就實(shí)現(xiàn)了。

人通常是這樣認(rèn)識事物或者知識的，先有感性認(rèn)識，經(jīng)過深入挖掘，抽象出共性后形成理性認(rèn)識，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“深入”之后要求“淺出”，再一次變?yōu)槔硇灾械母行哉J(rèn)識，這就是“悟性認(rèn)識”。悟，即理性中尋找感性，悟性，就是在理性中潛含的感性，這是最高級的認(rèn)識。

人是怎樣提高悟性認(rèn)識(頓悟)的呢？這是一個(gè)非常艱難的事情，但沒有辦法，只有通過艱苦的過程才能實(shí)現(xiàn)，其前提是先深入，即將注意力集中到一個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行深入思考，然后以該點(diǎn)為發(fā)射源，進(jìn)行發(fā)散式聯(lián)系思考，或是聯(lián)想或是想象等等。