在現(xiàn)代社會(huì)，擁有信息與知識(shí)是很容易的，以前憑借知識(shí)“廣博”就可以找到很好的飯碗，而如今呢？所有的人均有權(quán)利并能夠獲得無(wú)限的信息和知識(shí)，所以競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)容以及形式都發(fā)生了變化。

從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是理解與應(yīng)用的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人的獨(dú)特性不在于你擁有多少知識(shí)與信息，而在于理解了多少知識(shí)與信息，應(yīng)用了多少知識(shí)與信息?！掇o海》里對(duì)“理解”是這樣界定的——應(yīng)用已有知識(shí)揭露事物之間的聯(lián)系而認(rèn)識(shí)新事物的過(guò)程。

具體而言，理解就是準(zhǔn)確地、可靠地概括其模式特點(diǎn)，也可以叫做理性認(rèn)識(shí)，人從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是理解的過(guò)程，而理解就是抓住事物的特征結(jié)構(gòu)，包括事物內(nèi)在各部分自身的特征與各部分之間在關(guān)系上的特征。

但是為什么很多知識(shí)或者概念我們已經(jīng)理解了，卻仍然不會(huì)用呢？這就涉及悟性認(rèn)識(shí)(頓悟)，即理性中的感性認(rèn)識(shí)，知識(shí)要得到實(shí)現(xiàn)，就在于能應(yīng)用到實(shí)際生活中去，這樣，光有理解是不夠的，還需要將知識(shí)實(shí)現(xiàn)遷移，就是我們通常說(shuō)的“活化”了，而所謂“活化”，就是加強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)的可遷移性，也叫做悟性認(rèn)識(shí)(頓悟)。

這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)過(guò)于抽象，不妨打一個(gè)比方，比如我們十年前認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，這十年來(lái)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。但偶然在一次聚會(huì)上又碰見(jiàn)了，盡管他的體形、身高都有很大的變化，但你還是能一下子就認(rèn)出來(lái)，所謂“燒成骨灰都能認(rèn)出來(lái)”，就是指你對(duì)他的理解和認(rèn)識(shí)已經(jīng)形成了“模式特點(diǎn)”，并實(shí)現(xiàn)了遷移。那么對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，怎樣才是實(shí)現(xiàn)了遷移呢？比如孩子知道了42＝4×4，然后當(dāng)看到“狗2＝？”，他立即知道狗“狗2＝狗×狗”，這就實(shí)現(xiàn)了。

人通常是這樣認(rèn)識(shí)事物或者知識(shí)的，先有感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)深入挖掘，抽象出共性后形成理性認(rèn)識(shí)，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“深入”之后要求“淺出”，再一次變?yōu)槔硇灾械母行哉J(rèn)識(shí)，這就是“悟性認(rèn)識(shí)”。悟，即理性中尋找感性，悟性，就是在理性中潛含的感性，這是最高級(jí)的認(rèn)識(shí)。

人是怎樣提高悟性認(rèn)識(shí)(頓悟)的呢？這是一個(gè)非常艱難的事情，但沒(méi)有辦法，只有通過(guò)艱苦的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)，其前提是先深入，即將注意力集中到一個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行深入思考，然后以該點(diǎn)為發(fā)射源，進(jìn)行發(fā)散式聯(lián)系思考，或是聯(lián)想或是想象等等。