劉禪十六歲登基，以諸葛亮為相。從二十九歲起，諸葛亮去世，劉禪親政到五十七歲。在后諸葛亮時代，劉禪也并不是一無是處。劉禪曾提出“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁”的治國方案，意圖先休養(yǎng)生息，積蓄力量后從長計議再北伐。這一政策從諸葛亮一意北伐，勞民傷財致使國家衰落的結果來看是正確的。諸葛亮死后，魏延與楊儀爭權不和，這是劉禪“獨立”后面對的第一件難題。魏延造反，卻表奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”后魏延被殺，劉禪將楊儀“廢徙漢嘉郡”，同時以“蔣琬為尚書令，總統(tǒng)國事”，使動蕩的局面很快穩(wěn)定下來。為了防止權臣權力太重，劉禪以費祎為尚書令和大將軍，主管政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。研讀這一系列措施，“管中窺豹”，可以了解劉禪智慧、果敢的一面。難怪南朝史學家裴松之評價“后主之賢，于是乎不可及”。

劉禪不僅“賢”，《三國志》的作者陳壽對劉禪有這樣一句評價：“后主任賢相則為循理之君?！笔裁词茄恚恐卑c解釋就是挺明白事的。除了“任賢相”外，還有一件事情可以證明劉禪很明白事理。曹魏政權司馬氏篡奪后，夏侯霸為躲司馬氏的迫害，逃到蜀國。夏侯霸心里對蜀國尤其對劉禪是有芥蒂的，因為其父夏侯淵在漢中戰(zhàn)役中死于劉備軍隊。本來夏侯霸一直要為其父報仇的，多年帶兵戰(zhàn)斗在漢中與涼州地區(qū)，沒想到這時他反倒要棲身于仇家。劉禪熱烈歡迎他的到來，對于夏侯淵的死，劉禪說：“卿父自遇害行間耳，非我先人之手刃也。”那都是上一代的恩怨了，而且當時各為其主，且又不是我父親劉備親手殺了你父親，因此，你我二人沒有殺父之仇。一語就化解了夏侯霸心中的顧慮和仇結，劉禪很會做人吧？！試問一個如此明白事的人，會否不知道什么該做什么不該做？會否不知道什么該說什么不該說？可劉禪偏偏說了那句足以讓他遺臭萬年的“此間樂，不思蜀”。

劉禪投降后，舉家遷往洛陽，被封為“安樂公”。此時的他，雖然是亡國之君，但不僅僅影響著自己的性命，家人及蜀地百姓的幸福也都要看司馬昭如何看待他。司馬昭對自己的評價，直接影響到晉國對蜀地百姓政策的寬松與否。所以劉禪裝憨賣傻，處處隱藏自身才能，不僅是為瞞天過海、養(yǎng)晦自保，更是為了“給廣大人民群眾謀幸福”。這個方針應該說是成功了，劉禪贏得了司馬昭的那句：“我無憂矣！”

說起來，當年越王勾踐不是也采取了此種策略嗎？公元前494年，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，率妻和大臣范蠡親去吳國做人質(zhì)。到了吳國后，夫差有意羞辱他，將其囚于石室。要他住在夫差父親吳王闔閭墳前的一個小石屋里守墳喂馬，有時乘車出門還故意要他牽馬在國人面前走過。勾踐自稱賤臣，對吳王執(zhí)禮極恭，“服犢鼻、著樵頭；夫人衣無緣之裳、施左關之襦”，如同夫差手下的仆役。最瘋狂的是夫差生病，勾踐前去問候，還掀開馬桶蓋取嘗夫差剛拉的大便，體察夫差的病情，所謂“問疾嘗糞”。三年后，夫差認為勾踐已真心臣服，決定放勾踐夫婦和范蠡回國，才會有了后面大敗吳師的故事。

為什么勾踐“嘗糞”都可以，而劉禪只是說了句話就“萬夫所指”呢？在于勾踐最后成功復國了，而劉禪沒有。原來歷史真的是“以成敗論英雄”。忽然有個很好玩的猜想，如果勾踐最后沒有成功，如果劉禪最終統(tǒng)一了三國，歷史又會如何評說？

可惜，如果只是如果。

“扶不起”是阿斗背負千年的罵名，甚至直接成為罵人的話，這對于一國之君真是莫大的諷刺。在中國歷史上，做皇帝的人不知凡幾，亡了國的皇帝也是不少，但為何被罵最慘的卻是劉禪？

說起來很有意思，劉禪被罵倒和亡國沒有多大關系，卻只是因為那句“此間樂，不思蜀”。但通過上面的文章，我們知道，劉禪并非是個只看樂子不想事情的人，他很努力地做著一切。曾經(jīng)，他努力地平衡自己和諸葛亮之間的關系；曾經(jīng)，他努力地希望“閉關息民”；曾經(jīng)，他睿智地看清了“魏延造反”事件的本質(zhì)。他真的用了心，做了很多事，結果這些事情沒有人記得住，一句背后有臺詞的話卻遺臭萬年。劉禪被后世罵，為我們昭示了一條生存法則：人們只記住他們愿意記住的事情！

既然這句話對劉禪而言如此重要，就不得不對這句話及其背后的故事進行分析，通過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，劉禪說這句話不是沒心沒肺，事實恰恰相反，這正體現(xiàn)出他的心眼太多了。他說這句話，不是因為他貪圖享樂，而是為了給他曾經(jīng)的屬民爭取更多的利益，為了讓自己的生命可以得到更長的延續(xù)，以備完成復國的理想。雖然，這一最終結果沒有實現(xiàn)，但前面的階段目標劉禪是實現(xiàn)了。而這同劉禪說這句話爭取到時間和空間是密不可分的。劉禪階段目標的實現(xiàn)，為我們昭示了一條生存法則：守弱是自我保護的一種方法！