（三）簡易

簡易的內(nèi)涵也有兩個(gè)層面：（1）天地自然的法則，本來就是簡樸而平易的，正如孔子所講：“乾以‘易’知；坤以‘簡’能?！保?）簡的根源就是心誠。所以，簡易就是效法天道，保持人性的純正。中孚卦《彖》云：“中孚以利貞，乃應(yīng)平天也?！边@句話講的就是，誠信能保持人性的純真，是合乎天之簡樸而平易大道的。一切人世間化簡為繁的事物，其本源都可歸于心不誠，或者為了規(guī)制不誠心的行為而制定的各種規(guī)章制度、條例、守則。心不誠就必然要偽飾一些表面的東西以掩蓋其本質(zhì)，這種矯揉造作就把本來簡單的問題復(fù)雜化了。

大道至簡，這是宇宙的普遍法則，也是《周易》的精髓。這一點(diǎn)，從《周易》易數(shù)上看得更清楚，《周易》中只講一位數(shù)“—”，其余的數(shù)都是來自于“—”的遞增。計(jì)算的方法也更簡單，即加法和減法，萬物的變化正是如此，非加即減。八卦和六十四卦僅僅就是用了兩個(gè)最簡單的符號：“— —”和“——”，由陰陽而成乾坤，乾坤生六子為八卦，由八卦重之而成六十四卦、三百八十四爻。一卦而備眾象，一爻而明眾事，六十四卦、三百八十四爻就演繹出了宇宙、社會(huì)和人的無窮變化?！吨芤住飞⒅侔耸呢?，聚之六十四卦，約之僅八卦，再簡之僅兩卦，再簡之僅兩爻，故《系辭》云：“一陰一陽之謂道”，道者簡易也。德國的萊布尼茨看到了由傳教士翻譯成拉丁文的《周易》，為之著迷，領(lǐng)悟了二元對數(shù)，即陰為“0”，陽為“1”，演變出了無窮的信息數(shù)據(jù)，進(jìn)而奠定了計(jì)算機(jī)運(yùn)作的原理。

《周易》內(nèi)涵中的“三易”的關(guān)系，可以具體理解為：由其生之原而論，是簡易；由其生生不已而論，是變易；由其生之有秩序而論，是不易。簡易者其德，不易者其體，變易者其用。所以，變易為《周易》中最重要者，也是最繁賾者。對此，我將在導(dǎo)論中“《周易》的思維方式”部分詳加論述。

二、《周易》的表達(dá)形式

內(nèi)容決定形式，形式表達(dá)內(nèi)容。好的形式不僅能夠完美地表達(dá)內(nèi)容，還能夠增大原有內(nèi)容的含量?！吨芤住酚幸惶紫到y(tǒng)而精致的表達(dá)形式，它不僅完美地表達(dá)了《周易》的獨(dú)特內(nèi)容，還使《周易》的內(nèi)容更精湛、更博大精深，成為真正意義上的處世哲學(xué)。理解《周易》的表達(dá)形式，對于真正全面地理解《周易》這部世界頂級的圣典，具有特殊的意義。

（一）《周易》的結(jié)構(gòu)

1．伏羲氏的八卦

八卦是伏羲氏所畫，伏羲氏又稱包羲氏，生在距今六千四百多年以前。據(jù)傳：“則河圖而作八卦”，所謂伏羲氏“一畫開天”，兩儀始立，由兩儀而生四象。四象雖然比兩儀更為顯著，但是只是陰陽兩種氣化。伏羲氏在四象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步復(fù)合，遂創(chuàng)立了能夠狀類宇宙間生化萬有的八卦。這是一個(gè)以幾何級數(shù)裂變的過程，就是《系辭》所說的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，詳見圖0-1。

圖0-1 八卦生成圖

“太極”就是宇宙最初渾然一體的元?dú)?，“兩儀”有兩層含義：其一是指天地，其二是指陰陽，體現(xiàn)在卦上就是奇偶符號——（陽爻）與— —（陰爻），這就產(chǎn)生了卦的第一爻，故謂之“太極生兩儀”。所謂“兩儀生四象”，就是在一陰一陽之上復(fù)生一陰一陽，即：

其中：是老陽，是老陰，是少陽，是少陰。少陽象征春，老陽象征夏，少陰象征秋，老陰象征冬。在“四象”基礎(chǔ)上，再復(fù)生一陰一陽，就生成了八卦，即：