分別象征天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地，用以狀類(lèi)萬(wàn)物之間的變化。

八卦中的陰陽(yáng)概念是華夏先民的最重要智慧，先民們通過(guò)長(zhǎng)期的仰觀(guān)俯察，認(rèn)為無(wú)論是自然界還是人類(lèi)，都是按照一陰一陽(yáng)所產(chǎn)生的。陽(yáng)代表光明、積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)等特性和具有同類(lèi)特性的事物；陰代表陰暗、消極、退守、柔弱等特性和具有同類(lèi)特性的事物。自然界和人類(lèi)社會(huì)就在一陰一陽(yáng)這兩個(gè)最基本屬性、兩種對(duì)立的物質(zhì)勢(shì)力中運(yùn)動(dòng)著、變化著、發(fā)展著，這就是自然界、人類(lèi)社會(huì)和人們的思想中普遍存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

2．周文王的六十四卦

八卦奠定了《易》的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，但是周文王發(fā)現(xiàn)八卦的內(nèi)容并不能很好地解釋人們生產(chǎn)和生活中遇到的一切問(wèn)題，于是將三畫(huà)卦的八卦中的每?jī)韶赃M(jìn)行重疊，變成六畫(huà)卦，形成上卦（外卦）和下卦（內(nèi)卦）結(jié)合的卦體，如圖0-2所示。

圖0-2 卦的結(jié)構(gòu)圖

八卦經(jīng)過(guò)這樣兩卦?xún)韶缘呐帕薪M合，最后就形成了《周易》中的六十四卦（見(jiàn)附錄D）。

《周易》六十四卦中每卦從形式上規(guī)定為六爻，自下而上，以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”標(biāo)明六爻各自的位序。以“— —”表示陰性，稱(chēng)為“六”；以“——”表示陽(yáng)性，稱(chēng)為“九”。陰爻稱(chēng)“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”；陽(yáng)爻稱(chēng)“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。每卦有六爻，另加乾卦用九爻和坤卦用六爻，是為三百八十六爻。每卦列有卦形、卦名、卦辭；每爻列有爻題、爻辭。所謂卦形，就是卦的形象，它“類(lèi)萬(wàn)物之情，通神明之德”；卦名是對(duì)卦形的概括；卦辭是一卦的綱領(lǐng)，它從總體上解釋一卦的卦義，有助于人們領(lǐng)悟易理。爻題表明爻的位次和性質(zhì)；爻辭是對(duì)此爻在該卦中的位置以及與其他爻之間的關(guān)系來(lái)闡明吉兇的斷語(yǔ)。譬如乾卦，其卦形、卦名、卦辭和爻題、爻辭見(jiàn)表0-1。

表0-1

卦 形卦 名卦 辭爻 題爻 辭上乾

下乾

乾元亨

利貞初九　潛龍勿用九二　見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人九三　君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎九四　或躍在淵，無(wú)咎九五　飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人上九　亢龍有悔用九　見(jiàn)群龍無(wú)首，吉　　3．《易傳》

《周易》有經(jīng)文和傳文兩個(gè)部分。卦辭和爻辭為經(jīng)，解釋經(jīng)的是“傳”?！兑讉鳌肪褪菍?duì)“經(jīng)”的說(shuō)明，《易傳》共有十篇，漢人將十篇傳文稱(chēng)為“十翼”（《易乾鑿度》），意思是這十篇是經(jīng)的“羽翼”，“翼”就是輔助經(jīng)的意思。這十篇傳文是：《彖》（上下），只解《易經(jīng)》卦象、卦名和卦辭，不解爻辭，乃斷卦義之文；《象》（上下），是對(duì)卦象、爻象所蘊(yùn)含的道理作進(jìn)一步的闡釋之文，《象》又分為《小象》及《大象》，解卦辭的為《大象》，釋爻辭的為《小象》；《文言》，是專(zhuān)門(mén)為解釋乾、坤兩卦深?yuàn)W意義之文；《系辭》（上下），為釋卦、爻辭之文，為“十翼”（《易傳》）中之重要部分，提出了許多具有寶貴哲理的重要命題，如“一陰一陽(yáng)之謂道”、“生生之謂易”、“易則變，變則通，通則久”等精辟論斷都是《周易》的精髓；《說(shuō)卦》，為解說(shuō)卦象及卦文之文，是揭開(kāi)《周易》天人易理的一把鑰匙；《序卦》，為對(duì)六十四卦排列順序作解釋之辭；《雜卦》，是把六十四卦中意義相關(guān)或相反的兩卦放在一起作闡釋之文。金景芳老師說(shuō)：“《易傳》是理解《易經(jīng)》的一把鑰匙，沒(méi)有《易傳》的話(huà)，我們今日便不可能看懂《易經(jīng)》?！闭怯辛恕兑讉鳌罚覀儾拍茚溽嘣凇兑捉?jīng)》之中。