《大象》是解釋卦象的，附在《彖傳》之后?！洞笙蟆肥菑纳舷聝蓚€(gè)單卦的組合上，考察卦象表征意思，推述人在品德修養(yǎng)上的作為。

君子觀“天行健”的卦象，就應(yīng)該把乾陽之天運(yùn)行的“剛健”精神，內(nèi)化為自己的主體精神和品質(zhì)，胸懷大志，自強(qiáng)不息，永遠(yuǎn)執(zhí)著地前進(jìn)，踐行人生的最高境界，這就是《大象》所強(qiáng)調(diào)的“君子以自強(qiáng)不息”。

初九爻辭是“潛龍勿用?！背蹙攀乔缘谝桓栘?，陽氣尚處于萌芽狀態(tài)，象征一條潛伏的龍，此時(shí)不宜有所作為，就是“潛龍勿用”。從卦的比應(yīng)位置來看，初位與四位，二位與五位，三位與上位是“應(yīng)”的關(guān)系。如果是一陰爻，一陽爻，就是“正應(yīng)”；而是兩個(gè)陽爻或兩個(gè)陰爻，就是“敵應(yīng)”。本卦中初九與九四就是敵而不應(yīng)，處于沒有外部應(yīng)援的地位?！皾擙埼鹩谩保皇遣荒苡?，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)和條件不成熟，暫時(shí)不能用。就如同水不夠深，大船就不能行一樣。

此爻在人道層面上的智慧是：養(yǎng)精蓄銳以求厚積薄發(fā)。任何偉大的事業(yè)，都不是一蹴而就的，而是隨著主客觀條件的積累，慢慢成就的，其中最重要的條件就是自己不斷地努力自修，不斷地充實(shí)自己的能量，最終實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍。唐代王棨說：“積一時(shí)之跬步，臻千里之遙程?！币馑际牵匠Ｒ恍〔揭恍〔降姆e累，久而久之就可以達(dá)到千里之外的遙遠(yuǎn)路程。人生最不“當(dāng)位”的時(shí)候，要學(xué)會(huì)克制自己，增強(qiáng)內(nèi)功，不能輕舉妄動(dòng)。妄動(dòng)不僅不能發(fā)揮有利條件，甚至連那些有利條件也只能發(fā)揮相反的作用，所以妄動(dòng)必遭不測(cè)之災(zāi)?！皾摗笔恰坝谩钡幕A(chǔ)，“用”是“潛”的完成。兩者的和諧統(tǒng)一，就是厚積薄發(fā)。時(shí)機(jī)未到之時(shí)，要靜止下來，養(yǎng)精蓄銳，休養(yǎng)生息，進(jìn)行厚積；“時(shí)至”的情況下，順時(shí)而動(dòng)，奮發(fā)有為。

九二爻辭是“見龍?jiān)谔?，利見大人”。按照易理的?guī)則，初爻與二爻稱為地道，三爻與四爻稱為人道，五爻與上爻稱為天道。初爻為地下，二爻為地上，九二在地之表，又取象為龍，所以說“見龍?jiān)谔铩?。九二是陽爻居陰位，不?dāng)位。但九二居下卦三爻之中，居于此位叫“得中”，因?yàn)椤爸小保跃哦偠苋?、柔而能正，其行為具有不偏不倚的正中德性。但是九二自己的?shí)力還很弱，此時(shí)應(yīng)該去拜見德高望重的大人，得到他們的首肯和提攜，這就有利于大大提升自己的發(fā)展勢(shì)能，所以是“利見大人”。在《周易》的卦爻排列結(jié)構(gòu)中，二為臣位，五為君位，因此，九二雖然有“德而正中”的為君之德，卻沒有為君之位。九二若是經(jīng)歷“惕龍”和“躍龍”的歷練，就能彌合有德與有位的時(shí)空距離，擔(dān)任君主也絕非難事。

此爻在人道層面上的智慧是：攀高結(jié)貴以提高自己的上升態(tài)勢(shì)。人處在開始發(fā)展的階段，情形往往是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，知名度低，實(shí)力比較弱，要善于借助別人的力量，特別是那些德高望重的“大人”，每一位都是你上升的一個(gè)階梯，讓你通向新的高度。你得到了多位德高望重的“大人”的扶持，就會(huì)好風(fēng)借力，青云直上，成功也就近在咫尺了。

九三爻辭是“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”九三由“潛龍”、“現(xiàn)龍”進(jìn)到下卦乾體的上極，上不在天，下不在地，半空之懸，是個(gè)多兇的危厲之地。以龍為象的君子身臨這種險(xiǎn)境，只有白天勤奮地工作，并且小心謹(jǐn)慎，即使是到了晚上也要戒懼警惕，這樣才能面臨危險(xiǎn)而免犯過錯(cuò)，亦即“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”。九三這種憂患意識(shí)體現(xiàn)了古人“當(dāng)高必自卑”的憂患智慧，中華民族在憂患中誕生，又始終挺拔于憂患之中?！吨芤住吩趹n患中成書，所謂“文王拘而演《周易》”?！兑讉鳌烽_宗明義就指出：“作《易》者其有憂患乎？”《周易》是中華民族憂患意識(shí)之源。憂患意識(shí)是治國安民、建功立業(yè)的前提條件?！吨芤住返膽n患意識(shí)表現(xiàn)在：憂國，當(dāng)國家承平之際，《系辭》云，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；憂民，把人民的憂患放在心頭，將個(gè)人安危置之度外，《系辭》強(qiáng)調(diào)“吉兇與民同患”；憂己，就是常以困難自警，憂“德之不修，業(yè)之不廣”，或如《系辭》所云，憂“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重”。這樣就會(huì)“厲，無咎”，即使遭遇危險(xiǎn)也能逢兇化吉。