文人畫家主要由于個人關(guān)聯(lián)而對特定地點(diǎn)發(fā)生興趣，而王履樂于展現(xiàn)華山許多名勝的具體風(fēng)貌和歷史傳說?！渡n龍嶺頂圖》（圖8-32）是構(gòu)成其長篇登山游記主題的3幅圖頁之一：

然而望蜿蜒入云勢，未知何以處此……因四布伏嶺，背竊窺其旁，則深不見底，安知其幾千仞？但見松頭濈濈出沒蒼煙中，萬峰羅拱，向背高低，邪正起伏，若翠浪洶涌相后先……自嶺下仰觀將謂頂絕，無復(fù)過此。及嶺端，則峰頭插云，尚不知有幾里。由是筋骨如蛻，喘促弗暇出一語。

（出自王履：《始入華山至西峰記》；引自李斯柯姆：

《師法華山》，61-62頁）

為此目的，王履采用了南宋畫院山水風(fēng)格，線條挺拔峭勁，山石肌理用小斧劈皴，樹形瘦硬曲折，注重云霧效果的表現(xiàn)，而非使用完全中庸的理路。然而，相比南宋宮廷畫家，王履的構(gòu)圖更為生動，契合每處名勝獨(dú)特的地形地貌。蒼龍嶺的三重峰巒被濃云籠罩，居于畫面中央，赫然聳立于渺小的登山者面前。最后，其形式令人想到北宋山水畫家范寬的繪畫語言（見前文），華山是王履的老師和范本：“怪問何師？余應(yīng)之曰：’吾師心，心師目，目師華山‘。”｛17｝

對明代早中期有學(xué)識的藝術(shù)家而言，蘇州及周邊城內(nèi)和郊外的風(fēng)景，而非遙遠(yuǎn)的名山，是最重要的地區(qū)。蘇州商業(yè)繁榮，是手工藝和紡織業(yè)中心，并以園林著稱，為藝術(shù)資助和創(chuàng)作營造了適宜的環(huán)境。盡管這一時期蘇州具有日益變化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但多數(shù)文人藝術(shù)強(qiáng)調(diào)休閑文化，或是繁榮帶來的契機(jī)的反映，或是刻意避免城市商業(yè)價值。