烏班圖(Ubuntu)

對于西方人以個(gè)體為重心，發(fā)起挑戰(zhàn)的不僅僅是亞洲文化。在許多非洲文化背景下成長起來的人們同樣傾向以集體為重心，他們認(rèn)為人類是群體動(dòng)物，而不屬于以個(gè)體主義為特點(diǎn)的物種。烏班圖(Ubuntu)這個(gè)詞出現(xiàn)于祖魯語(Zulu)和科薩語(Xhosa)，是非洲文化的主體。

烏班圖的意思是“分享的人性”或者“相對別人的人性”。本質(zhì)上，它的意思是認(rèn)知，就如同前南非總主教戴斯蒙·屠圖所說的。你我的人性緊密相連、密不可分。有烏班圖的人熱情好客、為人誠懇、慷慨大方、愿意分享、樂善好施；有烏班圖的人能肯定別人；有烏班圖的人不會被別人的才能而威脅到，因?yàn)樗麄儞碛姓_的自信心，這種自信源于他們知道自己屬于一個(gè)更大的整體，當(dāng)這個(gè)整體中的其他人遭到羞辱或貶低時(shí)，他們也會有同樣的感覺3。

雖然個(gè)人可以說有烏班圖，或表現(xiàn)烏班圖，真正烏班圖的意義更意識化；它代表一種行為的命令(如祖魯格言所表示的：umuntungumumtungabantu(一個(gè)人之所以為人，僅能通過其他人))。烏班圖在許多非洲文化中解釋了資源共享(即使主人再貧窮，也會盡其所能給客人提供豐富食物)，同樣也解釋了保持社群度過艱難時(shí)期的團(tuán)結(jié)感這一概念。

很容易將烏班圖理解為對相互關(guān)系、友愛和分享的某種軟弱的、帶有嬉皮士感覺的表達(dá)；很容易低估前殖民君主與他們的臣民在對人性的觀點(diǎn)方面的差距。本章開頭的引用來自1944非洲民族會議的宣言，揭示了烏班圖和我們西方對事物看法的分歧。再一次說明，只有通過了解別人對我們的觀點(diǎn)，我們才能真正看清我們自己，才能正確地看待自己。讓我們再次思考這個(gè)宣言。

白種人視個(gè)人為小小的有機(jī)體，有個(gè)人的生活，最后個(gè)人的死亡。個(gè)人力量、成功和名譽(yù)是價(jià)值的絕對尺度，是生活的目標(biāo)4。

小小的有機(jī)體，個(gè)人的生活，還有個(gè)人的死亡。你可能認(rèn)為這不是全部的事實(shí)。但是，對于現(xiàn)代西方城市的真實(shí)生活，它所表達(dá)的其實(shí)離現(xiàn)實(shí)并不遙遠(yuǎn)。

與此同時(shí)，我們不難明白，集體主義政治分析和軍事獨(dú)裁的強(qiáng)加，是如何在后殖民主義的非洲文化和政治中得到如此熱情的歡迎的。盡管這兩者沒有一個(gè)和烏班圖完全一樣，但在相互依存的問題上有著共同的基本信念，而反對與之相反的個(gè)人崇尚，認(rèn)為個(gè)人是人類行為的基本單元。