東方人看明白的事物，我們會不會無法看清？會不會是無知，或是任意妄為？會不會是我們大腦的運作方式不同，或者我們就是不同種的人類？

非也，我的理解是，東方人基本分析是正確的。人類行為的群體部分的確屬實——不管多么令人恐懼。我們同東方人之間的區(qū)別，盎格魯撒克遜人和其他種人的區(qū)別，不在于生物學(xué)方面，而在于文化方面。正如尼斯貝特的韓裔美籍母親研究所表明的，我們西方人自打我們生命的極早時期開始，就被教導(dǎo)通過個人主義視角去觀察人類行為。我們長大成人，學(xué)會像我們周圍人那樣，看待世界的文化教會我們用“我”的視角，而非“我們”?！拔摇钡乃汲闭赵谖覀冎車鲃?，每一天，從而形成我們的世界(或者我們對世界和自身的看法)。

“我”之意識

所以讓我們真正搞清楚，我們的西方文化，最起碼從宗教改革開始，就根植于個人主義。印刷媒體允許并多人自己閱讀并解釋《圣經(jīng)》，而不再受制于優(yōu)秀牧師對智慧和宗教的解說和經(jīng)文的釋讀。而在舊世界更為保守地區(qū)，神父等級制度壓制了那些自作思考的人，至于那些越軌者便逃到了新世界。這就是為何在新教徒國家，如盎格魯撒克遜國家，尤其是美國，比起舊天主教或正統(tǒng)文化17，前者的國家文化里個人主義越來越得到普及并中心化的原因。

正如羅伯特·法爾18教授在關(guān)于社會心理學(xué)起源的描述中提到，個人主義已經(jīng)變得對西方文化如此重要，以至于它已經(jīng)變得透明——實際上，我們不再注意到它；我們把它看作是有關(guān)世界的一個既定事實。

這本質(zhì)上是迪爾凱姆對意識形態(tài)的原始定義的一個核心層面：某種我們視為既定事實的東西。結(jié)果我們對自己假裝，這終究不是意識形態(tài)。作為替代，我們把它看成是事實，一個關(guān)于世界的簡單、平凡的事實。相反，我們認(rèn)為非個人主義的思維方式才是真正的意識形態(tài)。這也許就是近些年來我們西方人被《……的結(jié)局》之類的書籍和論文浪潮淹沒的原因，這些書籍和文獻(xiàn)對集體主義意識形態(tài)和體系的垮臺幸災(zāi)樂禍。請彎腰鞠個躬，法蘭西斯·福山……

社會心理學(xué)如何被個體化

個人主義是一種文化意識形態(tài)，它確實滲透并形成我們的世界觀。對于那些應(yīng)該了解得更為清楚的學(xué)術(shù)門類，如社會科學(xué)，這一點尤其屬實。法爾做出了非常清晰的觀點，社會科學(xué)已經(jīng)被“美國化”：也就是說，社會科學(xué)已經(jīng)變成了看待我們?nèi)祟惖膫€人主義方式。特別地，法爾將奧爾波特兄弟——弗勞德·亨利·奧爾波特和高爾頓·威拉德·奧爾波特確定為首要作惡者。