我們的最大困難是找出什么對“我”是好的。“我”的本質在哪里？我們有五蘊（khandhas）——身體和心靈的五個層面，我們有四大元素和身體的三十二部分。沒有什么東西或什么人是特殊的——每個人都一樣。我不需要去發(fā)現(xiàn)什么對我有好處。我們所做的只是在愉悅的感官接觸和息滅苦之間作選擇而已。而那個選擇決定了我們的生活。

假如我們不再忽視四圣諦，而且把它們當做是我們生活的重心，那么無明就會減弱。無明要完全消失，要等到第三圣諦的實踐，也就是我們已獲得解脫、涅槃，息滅所有的苦。直到那時候，我們才滅除了無明的根本——對“我”的執(zhí)著。

所有佛陀的不同教法，主要是幫助我們堅持正道。在經典中，舍利弗尊者列舉了許多開發(fā)正見的方式，來幫助我們增加理解力。其中最重要的是，我們必須觀察自己說話、想法和行為的動機。當我們的人際關系并不是那么好的時候，我們必須反省一下自己的動機。問題不是出在別人身上，我們應該反躬自問。動機就像冰山一樣——看得到三分之一，另外三分之二是看不到的。除非我們學會更深入地探究自己，我們會知道行為是由“我”所控制。我們必須為了凈化來檢驗我們的動機：我們是為了別人，還是為了自己？這些動機是出于自我肯定，還是出于恐懼？我們需要檢查我們的企圖，因為我們創(chuàng)造自己的業(yè)力。就像我們日常課誦所誦的：“我擁有自己的業(yè)，繼承自己的業(yè)?！?/p>

戒的基礎在于正語、正業(yè)和正命。沒有這些作為堅定的引導，我們所有個人的力量都將白費。我們的能量并不是來自于身體，而是來自于內心的安定，這安定只有在自覺無咎的情況下才會生起。想要依靠某人，會讓我們變得軟弱，這是很危險的。別人和我們都一樣是無常的，母親、父親、先生、太太、老師，有一天都會分離、死亡或是改變心意，或是我們需要他們的時候不在身旁。我們需要有個很好的守護者，能小心地保護我們的步伐。

正精進、正念、正定，需要深植在內心中。正精進是指持續(xù)不懈怠，不只是在禪修中，也在我們所有清醒的時候。假如我們還沒有學會或是了解新的東西，或者沒有幫助或愛過他人，我們這一天就白費了。日子是珍貴的，而且只能過一次。過去已經過去，而未來我們不可知。下班飛機可能墜毀，下班公車可能會翻車，所以當下是最好的修行時機。不能說我們過去就這么活過來的，將來也會一樣。除非我們能把握每一天，對自己和佛法有更深刻的理解，否則就不算是正精進。當正精進成為習慣后，我們就會獲得更多的益處。

時時刻刻都維持正念對我們來說可能是種理想，很難達成。除非我們下定決心時時刻刻增加念住，否則我們會很輕易地忘記修行。念住并不是一句話或者是佛陀所教的法，而是具有意義的心靈狀態(tài)。我們必須把握此時此刻，對內境外境了然于胸。我們要覺知自己的動機，而且學習改變不健康的想法和情緒，使其成為健全的想法。念住是心理的活動，它自然會消除所有的苦。它明白地告訴我們，除了五蘊（色、受、想、行、識）之外，沒有其他的現(xiàn)象。剛開始念住會讓我們遠離對過去和未來的憂慮恐懼，而安住于現(xiàn)在。最后，它會指向正見。

當正定生起時，我們應努力去實修?！爸埂钡囊粋€層面是舍離，舍離愉悅的色、聲、味、觸和想法。我們通常會非常喜歡感官接觸，而且會很強烈地執(zhí)著它們。我們也需要對自己的禪定能力有足夠的自信。雖然覺得困難，但我們會克服它的。

我們內心要準備妥當，把四圣諦和八正道當做是日常生活的重心，而其他的都在其次。假如我們對佛法的興趣已超過理性的了解時，我們會希望依循這些真理來生活，而這就是通往涅槃的唯一道路。