定心有時會經(jīng)驗到“如實觀照”（yath bhta 馻nadassana），佛陀借此形容有別于一般人認(rèn)為或期望的事物本質(zhì)，如舒適和快樂。當(dāng)我們的際遇無法滿足自我的信念，當(dāng)我們所得并非所期望的，這時候我們會有清楚的厭離感覺。在如實地看到事物本質(zhì)之后，我們會有更深的體認(rèn)。我們看到了無常、苦、無我（anicca，dukhha，anatt），無法抓住任何東西，也沒有常住圓滿的東西。沒有個人，沒有占有，沒有念頭，沒有感覺。沒有什么是可以恒常執(zhí)取的。

這就是正見，不同于一般的見解。它是正定的結(jié)果，而且是得自積極的面對苦的問題。無論是遺忘、逃避、責(zé)怪別人、自怨自艾或是遺憾，都在創(chuàng)造更多的苦。這些方法都是自我欺騙?！叭鐚嵱^照”是進(jìn)入圣道的第一步；其他所有事物都是預(yù)備的工作。

有時候我們的理解就像是小孩子的幻想。一會兒看得到，一會兒又看不到。當(dāng)我們清楚看到佛法的任何面向時，應(yīng)該謹(jǐn)記如實的知見。假如佛法是正確的話，那么苦就不會是荊棘滿布，它只是單純的存在著。老、病、死看起來并不那么可怕，因為一切事物剎那生滅，沒有什么好害怕的。我們這個身體隨時會毀壞，心也遷流不已。

如果沒有對實相的正見，修行會困難重重。但是有了清楚的理解，修行就成為唯一可以做的事，其他事都無關(guān)緊要了。這正見使我們對這滾滾紅塵有所醒悟。所有璀璨奪目的東西，都只是傻瓜眼中的黃金，只有片刻的歡樂，伴隨的是失望和落寞。這世界的感官不斷地愚弄著我們，但是我們還是習(xí)焉而不察。我們會不斷地體驗到苦，直到產(chǎn)生正見。

在澳洲有張海報這樣寫著：“生命：活在其中?！卑阉某伞吧鹤叱鲎约骸辈皇歉脝?？生命和經(jīng)驗受限于永不間歇的感官接觸——色、聲、香、味、觸、法。只有當(dāng)我們有了清楚的理解，才能擺脫它們。誘惑著我們的魔鬼，將會不知所措。但是它會待在門口，伺機(jī)潛伏進(jìn)來，當(dāng)然，下次它不會如此輕易得逞了。

這樣清楚的理解會使我們感到安全和知足。我們不會在修行的道路上搖擺不定。因為只要被魔鬼登記在案的，心中就不可能有平靜，永遠(yuǎn)會有新的誘惑使我們得不到平靜和滿足。有了如實觀照的醒覺，我們就了悟佛法能引導(dǎo)我們達(dá)到寧靜、平安和苦的寂滅。

苦可說是我們最忠貞的朋友。假如我們真正地了解它，不迎不拒，它會是我們最有幫助的朋友。當(dāng)我們能利用苦作為修行的動機(jī)，我們就會學(xué)會感恩。這就是把痛苦的針拔出來，然后轉(zhuǎn)換成最有用的經(jīng)驗。