佛經(jīng)常常提到：“心靈應(yīng)該柔軟、隨順、可錘煉而堅定?！毙撵`要如何才能擁有這些屬性呢？平凡而未經(jīng)淬煉的心有執(zhí)著的屬性。它會執(zhí)取、記憶舊有的習(xí)慣和恨，拿過去和現(xiàn)在相比，而執(zhí)著于不滿。我們相信充斥心中的各種想法和投射。我們的心像是一道墻，所有的理解都在墻內(nèi)產(chǎn)生。

我們有多久沒想過新的東西？上次洞察世界的真理問題是什么時候？如果沒有這些突破，我們的心就像是壞了的唱片，永遠在同一個地方重復(fù)地播放。

當心靈開始專注、停止思慮后，就會開始體會到它的清凈。這時的心靈可以塑造成不同的樣子，而不會頑固地回到舊有的習(xí)慣。只有當我們體驗到全新的事物時，才會了解到心靈可以有不同的想法。

我們應(yīng)該留心每天浮現(xiàn)的念頭，因為它們沒有真實的根基；它們是我執(zhí)所投射出來的欲望和習(xí)慣。它們并不是絕對的實在。但這并不表示我們就要立即舍棄它們，而是要小心和它們相處。它們只是單純的舊習(xí)慣，沒有什么值得贊許的，也不會使我們得到平安和快樂。

我們越是清楚念頭的內(nèi)容，就越會體驗到對于所見所聞的新的態(tài)度，會有童稚般的好奇，而佐以成人的智慧。小孩并不像我們想象中那樣有著純粹的智慧，但是他們會以直接的、童真的方式看待事物。即使我們長大了，也可以像小孩般的觀察事物，仿佛從未看過或想象過。在對于感官接觸有了全新的體認之后，我們就能看見事物的本質(zhì)——盡管只是很短暫的。

當我們醒覺專注時，我們看到囿限于習(xí)慣的心靈如何的幼稚，卻又失去童趣。我們也看到，心靈可以是柔軟的、可錘煉的、隨順的，因而認識到我們內(nèi)在的道路。

佛陀把心靈譬喻作黃金。當黃金從地下挖出來時，它摻雜著五種其他的礦質(zhì)。那些雜質(zhì)讓這黃金變得很脆弱，所以在金匠鍛煉之前，他必須將黃金加熱，以除去這五種雜質(zhì)。然后黃金就會變得很柔軟，可以制成任何飾品。佛陀用這個來比喻我們的心有“五蓋”：貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑。

我們的心靈可以使我們開悟，但是要先去除這些障礙，讓心靈變成純金。然后我們可以經(jīng)驗到內(nèi)心完全的安適與和諧。

禪修過程可以讓我們體驗到和日常生活截然不同的心境，以及各種層次的意識?！盁o我”的觀念會遠離平常的念頭。“無我”的教義聽得多了，或許會一時接受它，可是除非我們真正地修行，不然不會有任何結(jié)果。假如我們能反省周遭的一切，仿佛未曾見聞過，當我們的心靈極為專注時，舊有的習(xí)氣就可能在當下瓦解——雖然只是在短暫的定境中。

除非我們真正擁有新的意識，不然我們還是會墨守成規(guī)。永遠是“我和我想要的”，以及“我和我不想要的”。這種貪婪的觀念太過狹隘，而容不下平安和快樂?！拔摇笔嵌嗝瘩郦M的觀念。從整個宇宙來看，“我”甚至沒有針眼那么大。有了這樣的想法以后，或許能讓“我”不致太過膨脹。