身體是一座廟，但神不在那里

身體是一座廟，你可以把你的廟修繕得很好，但是別忘了把你的神請回來。如果廟里沒有神，廟修得再好有什么用呢？如果在廟上用工夫超過對神像用工夫，如果對神像用工夫而超過對神用工夫，這努力最終有什么意義呢？那些修繕自己身體廟宇的人，那些修繕自己身體神像的人，你可以去努力，但別忘了那廟宇里、那神像中的“神”！你的心永遠都是你的重點，你的心是你世界的起源。在你的世界中，你的心就是你的造物主。

回到你世界的源頭，去了解你的造物主吧。試圖通過改變外部存在——包括身體——而讓“心”感覺愉悅、舒服或安全，是幻象般的、短暫的、不可靠的、最終無效的；在那外在努力是本末倒置的；認為外在實而驅(qū)馳于外在，是顛倒夢想的。所謂覺悟，就是從這一切幻象中醒來，然后活在心本來樣子的世界。

沒有苦，苦根本就是幻象，也根本不存在一個“去苦”的實際努力。輪回、因果、前世，那都是夢中人的說法。只要你還有一天執(zhí)著于這些概念，認同這些概念，研究這些概念，你的解脫就是無望的。那說明你還在夢中，你根本不可能覺醒。如果夢醒來了，什么還存在呢？

當(dāng)你醒在完全的無夢中，一切概念消失了，一切法消失了，一切故事消失了..哪有神？哪有廟？哪里還有佛或者教？有的只是完全的如實存在。存在就是佛，處處是佛。無言就是教，它自身的存在就是教。

你得越過身體，越過一切

迷惑于語言和迷惑于身體是一樣的，因此要真正進入實質(zhì)，你得越過身體，你也得越過語言。不要相信任何人的說法，哪怕它是佛陀所說，也不論你認為它有多正確！你必須舍棄它，心必須越過一切。認同就是心在那兒扎根，相信就是進入迷惑，心停在哪兒就死在哪兒..所以，從這一切一切里解脫吧。

這“一切”是絕對的，它不遺漏任何。概念是心的第一個枷鎖，心的第一個籠子，心的第一口棺材，所以要想出離或解脫，第一步先從概念中出離或解脫。相信讓你迷在叢林，執(zhí)著讓你被叢林里某一根樹枝掛住。所以，解脫意味著對任何概念名相的不再相信、不再執(zhí)著、不再癡迷，意味著“心”從一切中完全脫離。沒有一個念頭被頭腦留下，所有的出現(xiàn)都回歸它的本來。認識到“什么也沒有”的時刻，你看到了佛眼中所看到的世界；認識到你“什么也不是”的時刻，你就是佛！

修修補補你的船，敲敲打打你的船——心還要為船而煩惱嗎？

身體是佛修行的出發(fā)點，也是佛很早就丟棄的一艘船。修修補補你的船，敲敲打打你的船——心還要為船而煩惱嗎？棄船的時刻即是登岸的時刻，只要你一日還帶著船，就一日不能到達彼岸。

棄你的船并不意味著你要有意砸碎你的船，而意味著船不再是你的問題。還在對船用工夫的人，到達彼岸是無望的，除非他認識到船就是岸——而不再依賴船。世人發(fā)明了很多修船的方法，但是他們卻不能發(fā)明棄船的方法；因為棄不需要方法，只需要心的覺悟。

當(dāng)人們深入修船或欣賞船時，棄船就被忘記了。而當(dāng)棄船被忘記了時，彼岸在何方？那些想找尋解脫或無苦的人，去覺察這一切吧。成道只能借著覺悟，而不可能借著任何實際的方法。方法只是手指指向月亮，但最后看見月亮還得靠“眼睛”——那心。在任何手指上用功沒用，那揮動手指留下的看不見的痕跡才是重點。你見過飛鳥留下的路嗎？沿著那走，你才能見到佛陀的家。

從“身體”出發(fā)，去見佛吧。但不要留在你認為的那里——佛總是在你的認為之外。出離了自己的認為，佛才與你相會。