“所以，如果說那些鳥本是迷途之鳥，那么飛來此地純屬

偶然的可能性就很高了。而且所謂的‘神社在創(chuàng)建時’，并非要借用你先前所說的話，但我想是太湊巧了-”

“神諭大概是事實，但是否真是神社創(chuàng)建時的首代巫女所傳，并沒有什么確切證據(jù)?！睂τ嘘P(guān)神社緣起的重大傳承，正聲干脆利落地提出了質(zhì)疑。

“哎？是這樣嗎……”

“影禿鷲多半是在之后的時代飛來的，看到那些鳥，當(dāng)時的巫女就想-抑或是決定，那就是大鳥神的化身了。不是嗎？”

“但神諭是真實存在的吧。換言之，對影禿鷲的出現(xiàn)進(jìn)行了預(yù)言是事實。也可以這樣解釋嘛，并非預(yù)言，而是召喚?！?

“鳥不是自然迷途而來，是出于神的意志嗎？也就是說，神之使者顧名思義，就是神派遣而來-”

“如果神諭是真的話，那就是這樣?！?

“傳達(dá)神諭之后影禿鷲確實是飛來了，但是，如果事實上神諭的內(nèi)容是在那些鳥定居此地后，才傳達(dá)給村里人的呢？又會怎樣？何為先何為后，隨著時光流逝就會模糊起來。即便指出這一點，狡辯的方法也應(yīng)有盡有，譬如說之前神諭有指示，要在看到大鳥神后才能傳達(dá)什么的?！?

本該是言耶的臺詞，卻又被正聲搶先說出了口。（看來，他對鵺敷神社的感情很復(fù)雜。）

在多愁善感的年齡段體驗了戰(zhàn)敗后的價值觀一百八十度的大逆轉(zhuǎn)，正聲就是因此與各種所謂的信仰保持了同等距離吧？言耶判斷道。他還用自己特有的方式思考著，這是不是

戰(zhàn)后的年青一代的特征之一？

（不過，不僅限于此，對正聲來說還有更深層次的原因。）和那個儀式糾結(jié)在一起的往事，恐怕是給他留下了陰影

吧。而在闊別十八年之后又將重演儀式的如今，不管正聲是一個多么唯物、理性的人，能否保持平常心也難說-

“話說回來，那位介紹人-姓氏古怪的介紹人-對這次的儀式頗為了解啊?！?

正聲不可能注意到言耶對自己的關(guān)切之情，他只是把話題轉(zhuǎn)移到了言耶的前輩身上。那位前輩正是促成言耶此行的發(fā)起人。

“啊，你是說阿武隅川烏先生-嗯，那位先生真是常常讓我吃驚，他總能為我提供極為怪異的素材，真不知道究竟是從哪里弄來的。雖說這一次的事情，似乎連他也是費盡了周折才知道的?！?/p>