“為了對(duì)抗戰(zhàn)國(guó)大名領(lǐng)國(guó)制的統(tǒng)治，發(fā)起”一向一揆“的，就是與各地豪強(qiáng)聯(lián)手的凈土真宗本愿寺派的僧侶和門徒，您知道吧？”

“啊，姑且算-”

“其中也有大量漁民。因?yàn)橛H鸞的惡人正機(jī)？說，對(duì)平時(shí)靠海討生活的他們而言，比什么都容易接受。一直以來，佛教因五戒第一律的不殺生戒而禁止宰殺活物。從古代天武四年（公元675年）的殺生禁斷令開始，為了祈禱神佛保佑國(guó)家和五谷豐登，常常頒布禁止殺生和放生的指令。但是，捕獵為生的山里人和打魚為生的漁民可辦不到。當(dāng)然了，如果考慮一下時(shí)代背景，就會(huì)有疑問-這種禁止令在各地滲透得能有多深呢？山民、漁民與此并無干系，但結(jié)果世人還是對(duì)他們產(chǎn)生了歧視傾向，而這也確實(shí)延續(xù)到了后世吧。士農(nóng)工商的身份制度也是，一開始就不包括從事那種營(yíng)生的人。因?yàn)槭廊诵拇娉梢?，視他們?yōu)槲鄯x?！?

“這種人是被稱做間人？吧？”

“是啊是啊，農(nóng)民被視為百姓，即具有姓氏的公民，正是 ？”一向“指凈土真宗的俗稱”一向宗“，前身是凈土真宗本愿寺派；所謂

“一向一揆”是指一向宗信徒為奪取地方政權(quán)而發(fā)動(dòng)的武裝起義。？日本凈土真宗始祖親鸞的核心思想之一。此處“惡人”指不能自力行善的凡夫，即需要依靠彌陀本愿之力方能產(chǎn)生善根的人；“正機(jī)”則指救濟(jì)的直接對(duì)象，即阿彌陀佛救濟(jì)的目標(biāo)。阿彌陀佛的本愿是救濟(jì)罪惡深重的凡夫，所以主要救濟(jì)那些必須依靠彌陀本愿的惡人，其次才是能自力行善的善人。？得不到認(rèn)可、不配成為村落一員的人。

因?yàn)槿毡疽赞r(nóng)業(yè)為中心制定律令。束縛在土地上的他們更容易管理，也便于征稅。“

“和他們比起來，靠海為生的人中還有四處漂泊的漁民呢，很難掌握……”

言耶不由低語(yǔ)。

“到了近代，擁有土地和家并且繳納海高-就是繳稅-的漁業(yè)經(jīng)營(yíng)者和船主等，終于被人視為和農(nóng)民群體中的本百姓相當(dāng)了。然而其余人等盡管不至于被看成賤民，但即使在農(nóng)民群體中也算底層。可以說依然是間人?！?

看著如此百折不撓地繼續(xù)話題的下宮，言耶生怕自己會(huì)被迫從奈良時(shí)代的相關(guān)歷史直聽到江戶時(shí)代。

“嗯，我能理解”一向一揆“、殺生禁斷令和針對(duì)漁民的身份蔑視互有關(guān)聯(lián)，但這些又是怎樣牽涉到鵺敷神社的呢-不，首先要問的是這和村上水軍末裔在此地建立村落的傳說有何關(guān)系？如果可以的話，請(qǐng)集中在這一點(diǎn)上指教-”