在現(xiàn)實(shí)中，正人君子有之，奸佞小人亦有之；既有坦途，也有暗礁。在復(fù)雜的環(huán)境下，不注意說話的內(nèi)容、分寸、方式和對象，往往容易招惹是非，授人以柄，甚至禍從口出。因此，說話小心些，為人謹(jǐn)慎些，使自己置身于進(jìn)可攻、退可守的有利位置，牢牢地把握人生的主動權(quán)，無疑是有益的。

背后不弄人是非

是非多由偏見造成。莊子說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！彼^“曲士”，即“曲見之士，偏執(zhí)之人”，也就是有“成見”的人。“成見”的形成是因?yàn)檎J(rèn)識主體局限于特定的時空環(huán)境及既定的觀念的緣故。由于各人從各自具有的偏見出發(fā)，“得一察焉以自好”，所以，主體的認(rèn)識雖然各有所長，各有所用，但都因不能全面地看問題而存在一曲之蔽。由此，主體之間不僅產(chǎn)生不同意見的分歧和觀點(diǎn)的差異，還因各執(zhí)一端以致形成了關(guān)于是非對錯的爭執(zhí)。

唐玄宗天寶元年（公元742年），李白滿懷建功立業(yè)、傾才報國的理想，應(yīng)詔入京，唐玄宗將他安排在翰林院，任翰林供奉。然而，唐玄宗并非請李白來獻(xiàn)計獻(xiàn)策，治國安邦，而僅僅是為了讓他吟詩作賦，供楊貴妃歌舞作樂。因此，原本躊躇滿志的李白一直心情沉重，郁郁寡歡。

一天，唐玄宗召集李白等翰林學(xué)士進(jìn)宮，賦詩唱和。李白推說身體有病，不肯作詩。當(dāng)朝宰相、國舅楊國忠，一直嫉妒李白才華，總想設(shè)法奚落他一番。于是，楊國忠抓住這個“千載難逢”的機(jī)會，有意在唐玄宗面前搬弄是非。他當(dāng)著眾人的面，輕蔑地對李白說：“三國時期，曹子建七步成詩，留名青史。李翰林向來以作詩馳名，今日為何無詩可作？你如果能像當(dāng)年的曹子建那樣七步成詩，我楊國忠將佩服得五體投地。”

李白早已明白楊國忠的陰險用意，他“嘿嘿”冷笑幾聲，說：“國舅的話錯了，曹子建七步成詩，那是他哥哥曹丕逼的。我李白一無非分之想，二無權(quán)勢之爭，怎能同曹子建相提并論呢？你要我像曹子建那樣作詩，欲把皇上置于何地？”

楊國忠聽了李白的反駁，一時不知說什么好。唐玄宗見楊國忠無言以對，趕忙打圓場說：“國舅只是激激你，你就不要想那么多了?！?/p>

王安石在《致一論》中說：“以小善為無益，以小惡為無傷，凡此皆非所以安身崇德也。”可生活中有人偏偏喜歡到處散布別人的流言飛語，搬弄是非。也許這類人只是沒事練練舌頭，或者是為茶余飯后增加一點(diǎn)談資，但他們的言語卻對別人造成了很大的傷害。

人與人之間產(chǎn)生一些誤會，有一些流言是不奇怪的。特別是有些人，為了自己的利益，總想制造一些謠言來騷擾別人。如果你因此而十分生氣，甚至痛不欲生，那是大可不必的。

你不做搬弄是非的人，但卻可能與搬弄是非者交往，你可以采用以下方法來對付：

一是給予拒絕。與不同類型的人交往要有不同的表現(xiàn)形式。與比自己強(qiáng)的人交往，需要誠懇虛心；與不如自己的人交往，需要謙和平等；而和那些搬弄是非的人交往，則需要正直坦蕩。背后議論別人是一種不道德的行為，幫助別人改正這種習(xí)慣也是應(yīng)該的。幫助搬弄是非者改變這種惡習(xí)，行之有效的方法是：尊重對方，以朋友的姿態(tài)善意地規(guī)勸對方，要向他表示你的誠意和立場，適當(dāng)?shù)臅r候還要與他合作。

拒絕答應(yīng)對同事間的閑言碎語或是流言飛語保密，有問題就擺在桌面上，以便大家共同解決。認(rèn)識事物要有正確的方法，要有一定的是非標(biāo)準(zhǔn)。一句話就是看問題要全面，要有自己的見解，要不偏不倚，不能偏聽偏信。

二是置之不理。如果有些人搬弄是非的惡習(xí)已成為其性格特點(diǎn)，那么你就干脆不理睬他。不要認(rèn)為那些把是非告訴你的人是信任你，他很可能是希望從中得到更多的談話材料，從你的反應(yīng)中再編造故事。所以，聰明的人不會與這種人推心置腹。而令他遠(yuǎn)離你的辦法，是對任何有關(guān)傳聞反應(yīng)冷淡，置之不理，不作任何回答。

三是與這種人不宜過多交往。有時候，盡管你聽到他人談?wù)撽P(guān)于自己的是非后感到憤慨，但表面上你必須努力控制自己的情緒，保持頭腦冷靜和清醒。你可以這樣回答：“啊，是嗎？人家有表示不滿、發(fā)表意見的權(quán)力嘛。”或者說：“謝謝你告訴我這個消息，請放心，我不會在意的?！比绱艘粊恚瑢Ψ骄蜁械綗o趣，無空子可鉆了。

如果對方總是惡意地不厭其煩地把不利于你的言論四處傳播，以致對你的造成巨大的傷害和負(fù)面影響，你不宜再與此類人交往。