在這個(gè)理論里面，與福澤諭吉曾經(jīng)主張的啟蒙思想一樣，在冷酷嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義分析的背后，看不到他對(duì)鄰國(guó)最起碼的尊重，也看不到對(duì)中國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的信任。當(dāng)然，也看不到曾經(jīng)在《勸學(xué)書(shū)》里面，福澤說(shuō)的“遵從天理人道來(lái)交結(jié)相處，只要是真理，對(duì)非洲的黑人也心存敬畏，只要是道義，對(duì)英美的軍艦也不會(huì)懼怕，如果國(guó)家受到侮辱，全日本的人民都應(yīng)該舍命抵抗，這樣才不至于失去國(guó)家威信，才能爭(zhēng)取到一國(guó)的自由獨(dú)立”，那“曇花一現(xiàn)”般美麗而又短暫的健康的國(guó)家主義。

本文寫(xiě)作的目的在于使讀者了解《勸學(xué)書(shū)》產(chǎn)生的時(shí)代背景，以及福澤本人的經(jīng)歷、知識(shí)基礎(chǔ)等。因此本文主要考察的時(shí)期限定在自1835年福澤出生，到《勸學(xué)書(shū)》第一篇出版的1872年之間。限于篇幅，雖然1874年出版的《文明論概略》也在《勸學(xué)書(shū)》持續(xù)寫(xiě)作的期間，這里只能割愛(ài)對(duì)該書(shū)的考察。

為了能讓中國(guó)讀者更深入地閱讀《勸學(xué)書(shū)》，本文將福澤的儒學(xué)素養(yǎng)，以及這一時(shí)期他的中國(guó)觀也作為考察的一個(gè)主題。但因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題牽涉的方面頭緒紛繁，這里只能以概觀的形式，做一個(gè)最基本的表述。辭不達(dá)意及疏漏之處在所難免，敬請(qǐng)讀者朋友不吝賜教。