論國法之貴

政府就是代表公民的利益，按照公民的意愿行事的機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)的核心任務(wù)就是嚴(yán)懲罪犯，保護(hù)無罪者。從公民意愿的角度看，只要能達(dá)到這個(gè)目的，國家就便于治理了。

過去人們的認(rèn)識僅限于罪人就是惡人，無罪就是好人的層面。現(xiàn)在如果壞人陷害好人，好人就要保護(hù)自己；如果壞人想殺我們的父母妻兒，我們就要將其捉住并殺了他；如果有人想偷我們的財(cái)產(chǎn)，我們就要捉住以后鞭笞他。諸如此類，沒什么不合理的，但一個(gè)人的力量要對抗勢力強(qiáng)大的壞人，或是想防止他們，是一件非常困難的事情。即使能夠達(dá)到這個(gè)目的，也需要很大的成本，而且效果也未必很好。所以就要像前面說的那樣，需要有一個(gè)具有約束力的國民政府，來完成保護(hù)好人的職責(zé)。

官員的薪酬自不必說，政府的各項(xiàng)支出都由人民提供，這是一種契約：既然政府獲得了代表公民的權(quán)力，那么政府所做的事就是公民的事，公民也必須遵守政府的法律。所以這個(gè)契約是政府與公民之間的契約。

公民服從政府不是服從政府所制定的法律，而是服從自己所制定的法律；違反法律也不是違反政府制定的法律，而是違反自己定下的法律；違法后受到懲罰也不是被政府懲罰，而是被自己定下的法律懲罰。說得再形象點(diǎn)，那就好比是一個(gè)人要盡兩個(gè)人的職責(zé)：第一個(gè)職責(zé)是建立能夠代表自己的政府，懲戒壞人保護(hù)好人；第二個(gè)職責(zé)是謹(jǐn)遵與政府的契約，服從法律，并接受法律的保護(hù)。

綜上所述，既然公民與政府已經(jīng)約定：將實(shí)行政令的權(quán)力交給政府，那就意味著公民哪怕只是一丁點(diǎn)兒也不能違背法律的任何條款。譬如逮捕殺人者，執(zhí)行死刑，這屬于政府的權(quán)力范疇，追捕或監(jiān)禁盜賊屬于政府的權(quán)力范疇，受理公事訴訟屬于政府的權(quán)力范疇，管理打架斗毆屬于政府的權(quán)力范疇，這些權(quán)力范疇公民一點(diǎn)也不應(yīng)該干涉。如果違反這些原則，私下殺死罪人，或是私自抓捕盜賊鞭笞他們，這類私設(shè)公堂的行為本身就是觸犯法律，這種罪行決不可輕饒。對于這一點(diǎn)，那些文明國度的法律都制定得非常嚴(yán)厲，這也正是“威而不猛”的道理。反觀我們?nèi)毡菊?，看起來好像很有?quán)威，但民眾只是因?yàn)檎@得高貴而敬畏，并不知道法律之重要。

現(xiàn)將私裁的弊端和國法之貴記述如下：

假如有強(qiáng)盜侵入我們家中，威嚇家人，搶走金銀，這時(shí)家長的責(zé)任就是把這件事的始末訴諸政府，等待政府的處理。如果事情十萬火急，沒有報(bào)告的時(shí)間，就在你猶豫的時(shí)刻，強(qiáng)盜已經(jīng)闖進(jìn)來，并搶了錢財(cái)準(zhǔn)備逃跑，在這樣的情況下，如果主人上前阻止，就有可能危及自己的生命，最好的辦法是家人聯(lián)合起來，一方面要保護(hù)自己，另一方面要采取措施抓捕強(qiáng)盜，并擇機(jī)報(bào)告政府。在抓捕強(qiáng)盜的時(shí)候，主人可能會(huì)用棍棒利刃打傷強(qiáng)盜的身體、打斷腿部，危急之時(shí)甚至?xí)寭魪?qiáng)盜，這只是主人為了保護(hù)自身生命，維護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)“被迫”采取的防衛(wèi)手段，決不是為了私自追究或懲罰強(qiáng)盜的罪行。

只有政府才有懲罰罪犯的權(quán)力，任何個(gè)人都沒有這份權(quán)力。如果個(gè)人已將強(qiáng)盜束手就擒，就不能私下殺死或毆打他們，連一根手指都不應(yīng)該傷害他們，只能報(bào)告給政府，等待政府裁判。如果主人在盛怒之下毆打或殺死已經(jīng)束手就擒的強(qiáng)盜，那就和毆打殺死無罪之人同罪。

譬如某國依照該國法律，對偷了十元錢的盜賊笞刑一百下，對踢了盜賊面部的主人也笞刑一百下。案由是：有一戶人家遇了盜賊，盜賊偷了十元錢逃跑時(shí)被主人抓住并綁了起來，此后主人又生氣地踢了盜賊的臉。根據(jù)國家法律，盜賊固然要被施以笞刑一百下，主人因以平民身份對盜賊動(dòng)了私刑，所以他也應(yīng)該受笞刑一百下。這是國法的尊嚴(yán)，民眾不應(yīng)冒犯。

由此可見，報(bào)私仇是不可取的。殺死我們親人的罪犯也是國家中殺死他人的公眾罪犯，只有政府有逮捕罪犯并用刑的職權(quán)，平民無權(quán)干預(yù)政府的職權(quán)，更沒有由被害人之子代替政府來對公眾的罪人私下用刑的道理。私刑行為不僅是對社會(huì)的妨害，也是搞錯(cuò)了公民的職責(zé)，違背了自己與政府的契約。即使政府對罪犯處置不當(dāng)，甚至有偏袒傾向，平民也只能以不公正為由，對政府提起控訴。總之，不管發(fā)生了什么事，都不應(yīng)該自己對罪犯動(dòng)用私刑，即使弒親仇人就在眼前，也沒有私自殺死他的道理。

早在德川幕府時(shí)代，淺野的家臣為了報(bào)仇，殺死了吉良上野介，民間都把家臣稱為赤穗義士，這真是大錯(cuò)特錯(cuò)！那個(gè)時(shí)期日本的政府是德川幕府，淺野內(nèi)匠頭、吉良上野介和淺野家臣都是日本國的公民，照理就應(yīng)該遵從政府法律，接受法律保護(hù)才對。只是因?yàn)橐粫r(shí)錯(cuò)誤，上野介對內(nèi)匠頭做了無禮之事，內(nèi)匠頭不但不向政府提出告訴，還乘怒想要私自殺死上野介，結(jié)果演變成雙方的爭斗，而德川幕府判決內(nèi)匠頭切腹自殺，卻免除了對上野介的懲罰。這就是不公正的判決。