打個比方，現(xiàn)在政府有常備的軍隊，老百姓本該把他們奉為保衛(wèi)國家的士兵，衷心地祝愿他們越來越壯大才對，但相反，大家卻只把軍隊當成威脅老百姓安全的工具而心懷恐懼。又比方現(xiàn)在政府修建了學校、鐵路，老百姓應該把這些當做國家文明的象征而引以為榮才對，但相反，大家只把這看做是政府的恩惠，于是依賴之心有增無減。人民對自己國家的政府尚且只存有敬畏，又怎么可能在文明上與外國競爭呢？所以說，沒有獨立精神的人民，即使具有文明之形也是沒有實際意義的，甚至還會讓民心更加萎靡不振。

綜上所述，國家的文明既不是由政府在上面發(fā)起，也不是從下層的平民自發(fā)產(chǎn)生，而是要靠二者之間的中層人士來負責振興：一方面要為平民們指出方向，另一方面要與政府同心協(xié)力，才有成功的可能性。

根據(jù)西洋諸國的歷史，商業(yè)、工業(yè)的道路沒有一條是由政府開創(chuàng)出來的，而是由中等地位的學者的心血澆灌出來的。譬如蒸汽機是瓦特的發(fā)明，鐵路是斯蒂芬孫的成果，最先論述經(jīng)濟定律改變商業(yè)之法的是亞當·斯密，這些專家學者，正是所謂的中產(chǎn)階級，他們既不是掌握政權的政府官員，也不是出苦力的平民，而是在國與民之中占有中等地位、憑借自己的智慧引導世界進步的人們。他們的創(chuàng)造發(fā)明，通常先是在某一人腦子里產(chǎn)生，然后對外公開，接著在實施中廣結同道友人，將自己的成果發(fā)揚光大，造福人類，并流芳百世。這時政府所能做的事無非是不要妨害他們，適當予以鼓勵，并且考察民心所向，盡量保護好他們即可。

所以說，推進文明事業(yè)向前發(fā)展的是民眾中的少數(shù)人，政府則應該充當文明的保護者，只有這樣，人民才能把文明視為己任，互相參與競爭、互相羨慕捧場，國家一有好事全國人民都歡欣鼓舞，大家一致?lián)淖约旱膰視黄渌麌页?。于是文明事業(yè)就成了推動所有民眾志士的工具，其中的任何環(huán)節(jié)，都有助于國家獨立。遺憾的是，我國的現(xiàn)狀卻完全與此相反啊。

當前在我們國家的中產(chǎn)階級中，只有學者可以在倡導文明和維持國家獨立中發(fā)揮積極作用，然而這些學者對時勢判斷的眼界并不高，他們要么對國家不如對自身那樣關切，要么隨波逐流于依賴政府的民風中，幾乎都由于不安自己的現(xiàn)狀而走上仕途，成天為一些雞毛蒜皮的小事而操心。他們的行為幼稚可笑，卻甘心為之。民眾對他們居然見怪不怪，甚至還有人用“野無遺賢”為他們開脫。原本時勢就是如此，這不能說只是一個人的罪過，但對國家文明來說，卻是一大災難。本該肩負國家的振興文明使命的學者們，眼看文明精神日益衰落，還不以為患，這實在讓人扼腕嘆息，痛哭流涕。

唯獨我們慶應義塾的同仁尚能避免這種災難。我們沒有失去這數(shù)年來的獨立之名，在這所獨立的學校里養(yǎng)成了獨立的風氣，當然，我們所期許的目標是能夠維持整個國家的獨立。但當今社會時勢的力量卻有如激流颶風，要在這種風氣中站穩(wěn)腳跟委實不易，如果沒有相當?shù)挠職?，就會有失足的危險，也許不知不覺中就與那些學者們同流合污了。

人的勇氣不是光靠讀書就能得到的，讀書是做學問的方法，學問是做事的方法，不去社會中實踐的話，絕對不會產(chǎn)生勇氣。我們義塾同仁當中深諳這種道理的人，就應該能夠忍受貧苦，在困難中臥薪嘗膽，把自己學到的知識用于文明建設的事業(yè)中去。文明事業(yè)名目繁多，諸如振興商業(yè)、研究法律、發(fā)展工業(yè)、推動農(nóng)業(yè)、著書譯書、新聞出版等，我們應該把我們接手的每一件事都看做自己責無旁貸的任務，為公民做榜樣，幫助政府，使政府與個人的實力達到平衡，從而增強整個國家的實力。以毫不動搖的獨立作為基礎，這樣，在與外國勢力交鋒中就不會因脆弱而退讓。再經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展，如若我們回想今日的狀況，不但不覺得今日的獨立可喜，反而覺得可憐可笑的話，那豈不是一大快事？

所以我真誠地希望學者們該為自己的未來期望制定現(xiàn)在的方向了。