人不能對未來不抱希望，如果沒有希望的話，也就不會有人記得刻苦學習、努力精進的人了。只要對明天的幸福懷抱希望，就能夠對今天經歷的磨難有足夠的承受力；只要想著來年的快樂，就能夠忍受今年的痛苦。過去人們的思想受到舊制度的制約，即使是有志之士，也難以實現(xiàn)希望的目標。但現(xiàn)在大不相同了，舊制度已經被廢除，仿佛是為學者們開辟了一個新的世界，學者們終于有了成天下大事的機遇。務農、經商、教育、升官、著書出版、論法學藝、發(fā)展工業(yè)、設立議院等，百業(yè)待興，成就事業(yè)的機會空前增多。但是要成就事業(yè)，并不是要與外國人進行爭斗，而是在智慧上與外國人一較長短，只要智慧較量中占得了先機，我們國家的世界地位也會隨之升高，如果先機被外國人所占，我們國家的地位就會下降。（目前看來，）我們的希望很大，目標也很明確。

雖然國家的事業(yè)也要分輕重緩急，但治理國家所不可或缺的事務，應該根據(jù)各人之所長，從現(xiàn)在就要著手研究，凡是通曉處世之義務者，在這種時刻就沒有旁觀的道理。愿學者共勉奮進。

如此看來，現(xiàn)在的學者決不能繼續(xù)滿足于普通學校的教育，而是應該給自己立下遠大志向，認真研究，提高學術能力；要善于獨立思考，絕不依靠他人，就算身邊沒有志同道合的合作者，也要憑著自己的毅力，培養(yǎng)為日本獨立作貢獻的能力，并將這能力奉獻于國家。我們原本就不喜歡那些只知治人不知自修的國學家、漢學家。正因為不喜歡他們，所以這本書從第一篇開始，我就一直努力地把人民平等作為全書的主線，倡導人人都應該自食其力，各盡其責。但僅僅是這樣，還不算具備了做學問的條件。

譬如那種沉湎于酒色、放蕩不羈的紈绔子弟，該用什么辦法管教他呢？要引導他首先禁止飲酒玩耍，然后應該讓他從事正當?shù)穆殬I(yè)。在他還沒有禁止飲酒作樂時，和他談振興家業(yè)無異于空談。即使他沒有耽于酒色，也不能以此說明他是有道德的，頂多也只能說是對社會沒什么害處，但難免會被社會納入“無用”之列。如果他戒掉了飲酒玩樂的陋習，同時又有了正當?shù)氖聵I(yè)，就要進一步引導他培養(yǎng)自食其力的能力，不妨先從做有益于家庭的事，做一個普通而有用的青少年開始。

我們國家士族以上的人已經習慣了千百年來沿襲的劣習：不知衣食為何物，也不知道富裕之來路，愚頑地認為自己不勞而獲是理所應當?shù)臋嗬?。這種人與前面講的因沉湎酒色忘乎所以的人本質上是一樣的，所以勸導這些人呢，也只有和前者一樣，令其自食其力，讓他們從醉生夢死中驚醒，除此之外別無他法。對這些人豈能勸導高尚之學說和有益于社會的大義呢？如果真這么做了，那也無異于在夢中上課，所得的學問也只是夢中夢??！這就是我們只向他們倡導自食其力，而不灌輸真學問的原因所在。所以說勸告那些好逸惡勞之輩，不必動用學者之言。

最近聽說中津做學問的舊友當中，有人早在學業(yè)途中就已經開始尋求生計之道。我并不是在這里否定或輕視生計的重要性，但人的才智各有長短，（才智的程度）也會影響未來的發(fā)展方向，如果爭相效仿某種風氣，便很容易為生計而引發(fā)勾心斗角，嚴重的還會毀掉社會對一些未來才俊的期許。這不僅對他們本人來說是可悲的，對國家也是一大憾事。

維持生計并不容易，但如果是為家庭生活著想，與其過早追求金錢獲得小安，還不如勤儉節(jié)約等待大成。做學問就要做大學問，務農就要務大農，經商也要經大商。

做學問的人不可滿足于小安，不要懼怕粗衣粗食、嚴寒酷暑，要能忍受搗米、砍柴的艱辛。求學是可以一邊勞動一邊進行的。人類的食物不應該僅限于西洋料理，吃麥飯、喝豆湯也一樣可以學到文明的道理。