現(xiàn)代社會(huì)秩序的建立已經(jīng)無法離開法治的保障，但其建構(gòu)決不能再無視人性的正常要求，重蹈宗教的老路。靈與肉應(yīng)該是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。在這種認(rèn)知的前提下，我們在現(xiàn)代社會(huì)，在人性迷失的年代，才有可能找到合適的出路。我們可以譴責(zé)本尼托、阿馬羅以及更多的神職人員，但我們不能把這一切的罪行都?xì)w結(jié)到人性。人性有惡，但人性也有善。靈魂在追求一種純粹的高尚的道德時(shí)，其肉體的滿足并不應(yīng)該被放置在對立的一面。要知道宗教的道德壓制和約束無法遏止罪惡的萌生，而世俗法律制度除了有一種道德上的要求外，還附加了諸多的罰責(zé)。可是人性在面對誘惑時(shí)仍舊會(huì)不顧自身的安危，敢于和權(quán)威作對，連死亡的威脅都不怕，更不要說內(nèi)心的約束了。阿馬羅的墮落面對的是一種良心的譴責(zé)，世俗的人們面對的是更為嚴(yán)厲的懲罰，但罪惡仍舊屢禁不止。由此可見，我們在現(xiàn)代社會(huì)，在迷失的人性面前，在道德日益衰微的時(shí)候，我們不能也不可能通過一種強(qiáng)力的規(guī)制就達(dá)到社會(huì)秩序的和諧，就可以將靈與肉統(tǒng)一起來。阿馬羅“肉體和靈魂是統(tǒng)一的”夢想，不僅僅是給自己的借口，其實(shí)也是一種探尋。法律的本質(zhì)不是為了壓制罪惡，也不是為了懲罰犯罪，更不應(yīng)該是壓制人性，而應(yīng)當(dāng)在面對人性時(shí)培養(yǎng)一種集體良知意識。

阿馬羅的故事不是特例，他只是蕓蕓眾生中的一員，說明了人性中的痼疾。他帶給我們更多的是一種警醒，一種思考，一種對人類自身的反思，以及對人類社會(huì)出路的探尋。片中，死去的愛米麗臉上的美麗晨光是對人性的肯定，因此現(xiàn)代社會(huì)的秩序建構(gòu)不應(yīng)當(dāng)是對人性的壓制，而應(yīng)當(dāng)是一種對向善性的引導(dǎo)，將人類從靈魂和肉體的分裂之苦中解救出來。