意培養(yǎng)，但因為他不能長享富貴，可能到頭來，還是竹籃打水一場空。他在私下跟趙烈文談話時非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜臉，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長久。我們通常講人活一口氣，壽命長的氣長，壽命短的氣短。這個氣就是精氣神。而精是有形的東西，氣和神是屬于無形的東西，但氣和神這種無形的東西都要靠精來支撐，不管是男人還是女人，都是如此。精又由腎而出，所以一個人腎衰竭了，人的精沒有了，氣和神隨之而散?？滴跬砟暧幸痪涿裕f自己為大清帝國殫精竭慮，“心為天下耗其血，神為天下散其形”，是最好的一種表述。所以曾國藩說富貴看精神。

第五句話叫“主意看指爪”。人有沒有主意，他說主要看指爪。實際是相手。古書有四肢象四時，五體象五行的說法。手以厚、軟為貴。手指纖長，其人聰穎，有主意，短而粗者愚魯。曾國藩說，“手心、手掌心當中紋絡(luò)清晰而淺者，心定”。這個心定就是主意定，臨事不慌亂?！笆终萍y絡(luò)淺而亂者，人心亂、心浮”。

第六句是“風(fēng)波看腳筋”。足是千里馬，我們講千里之行始于足下。相書講，足者，上載一身，下運百體。足代表良馬，代表地。足以平、厚、正、長為貴。清朝時每有大的戰(zhàn)爭發(fā)生，要選好馬匹，大多會從蒙古、西北這兩個地方選。鑒別馬匹好和壞的一個標準就是在一個特定時間中，先到達這個地方的就是好馬，而沒有到達的這些就被淘汰。人衰老的時候也是從足開始，所以他說“風(fēng)波看腳筋”。有的人就是無風(fēng)無浪、無災(zāi)無難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬于有風(fēng)波的那種人。

最后兩句是“若要看條理，全在語言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視有條理，并把它作為用人最重要的四個方面之一。他說有無條理，通過語言能夠看出來。而語言主要包括兩個方面：一是書面語言，包括各種匯報、報告等。在每個人的一生中，可能最離不開的就是我們的文字。文字有很多是屬于報告之類，報告有沒有條理就顯得非常重要。曾國藩這里的語言主要是指口頭語言，他經(jīng)常講，古人說的聽言非常適用，即兩個人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。

近代有一個很好的例證。張學(xué)良因為西安事變，被蔣介石囚禁，到了蔣經(jīng)國時期，仍然沒有獲得完全自由。當時參與西安事變的主要人物太多去世，只有他能夠說出真相，但他多年來一直對此保持沉默。所有的來訪者都被拒之門外，但是美國著名的歷史學(xué)家唐德剛做到了。他用一句話就讓張學(xué)良說出藏在心靈深處的秘密：

如果沒有西安事變，你在中國歷史上的地位，甚至連你的父親都不如，你的父親是東北王，他不向日本人屈服。你雖因西安事變坐了三十年的牢，但卻改變了中國，你所做的付出，值得！

這句話讓張學(xué)良當即答應(yīng)唐德剛的采訪。后來張學(xué)良所有的回憶錄都保留在美國哥倫比亞大學(xué)，這應(yīng)該歸功于唐德剛。一個人說話是否有條理，是否能夠在最短的時間打動對方，是曾國藩相人的秘籍之一。

《曾氏湘鄉(xiāng)文獻》還保留了曾國藩相人的具體記載，比如說看一個人的面，曾國藩會說什么樣的臉是顢頇型。人們常說不能與顢頇的人交往，因為這類人講不清道理。曾國藩結(jié)也有“八交九不交”之說，說這種人避之唯恐不及。顢頇之人的面相是“面快然而大，無清氣者”，即臉盤非常大又沒有清氣。

面：

面快然而大無清氣者，謂之顢頇，顴骨森聳，地角方闊者，主有歲權(quán)；色黃黑而潤澤者吉，啞白而枯澀者兇。

口：

口唇太薄而顫動者靠不住，口角方者貴。

說話閃爍游移者靠不住，言傷易者后難渡，言傷煩者做事必浮。

頭：

頭如山者貴重，偏頗好動者敗。

身：

腰長過人者貴，三段停勻者貴壽。頭，頭一段；肩至丹