同情

我們絕不能忘記，絕大多數(shù)人只是通過親身的體驗(yàn)才學(xué)到智慧。第一，這說明了為什么能夠事先采取預(yù)防措施的人是如此少有——人們總以為，自己到時(shí)候總能夠以這樣那樣的方式克服危險(xiǎn)。第二，這還說明了人們對(duì)別人的苦難麻木不仁的原因。同情與對(duì)臨近災(zāi)難的畏懼是成比例地生長(zhǎng)的。對(duì)于這種態(tài)度，有許多具有倫理根據(jù)的辯解。任何人也不想去同命運(yùn)正面沖突：只有在面臨實(shí)際的危險(xiǎn)時(shí)，才會(huì)需要內(nèi)心的呼喚和行動(dòng)的力量。任何人都不能對(duì)這個(gè)世界上的一切苦難和不義負(fù)責(zé)，任何人都不想把自己作為這個(gè)宇宙的法官。從心理上說，我們的想象力、敏感性和心理的敏銳之匱乏，由于一種穩(wěn)定的平靜、一種不受擾動(dòng)的專注力和一種對(duì)苦難的巨大包容性而得到了平衡。但是，從基督教的觀點(diǎn)來看，這些起鎮(zhèn)靜作用的條件，沒有一個(gè)能夠補(bǔ)償那個(gè)最重要的因素，即真正寬廣的同情心之匱乏，基督在自己的時(shí)刻來臨之前，一直沒有遭受苦難，但是一當(dāng)苦難來臨，他就作為一個(gè)自由的人，伸出雙手抓住了它，掌握了它。正如《 圣經(jīng) 》告訴我們的，基督以自己的身體，承受了我們?nèi)祟惖囊磺锌嚯y，似乎這些苦難都是他自己的一樣（這是一種偉大的思想），并且完全自愿地忍受了這些苦難。當(dāng)然，我們不是基督，我們不必用自己的任何行動(dòng)或受難來救贖世界。我們不需要把這樣一個(gè)無法忍受的重?fù)?dān)加諸自身。我們不是主人，而只是歷史之主（上帝）手中的工具。在他人受難之時(shí)，我們同情他們的能力是極其有限的。我們不是基督，但是，如果我們要成為基督徒，我們就必須通過負(fù)責(zé)地行動(dòng)，通過抓住自己的“時(shí)刻”，通過像自由人那樣面對(duì)危險(xiǎn)，通過表現(xiàn)出一種并非出自畏懼、而是出自基督對(duì)一切受難者的解放和救贖的愛的真正同情心，來展示出類似基督同情心的廣度。袖手旁觀，最不合乎基督之道?；酵讲恍枰鹊阶约河H身受難之時(shí)；基督為之而死的他的弟兄們的苦難，已足以喚醒他的積極的同情。