第9節(jié) “尊王攘夷”與“開(kāi)國(guó)進(jìn)取”

日本推翻幕府，恢復(fù)王室之原因，大約可以下列幾件事概括一切。是不是武斷，大家且去研究日本維新的歷史，便可以明白了。

（一）德川幕府本身的腐敗。

（二）幕府和各藩的財(cái)政難，幕府武士的生活難。

（三）外國(guó)勢(shì)力壓迫漸烈，于是引起國(guó)民“攘夷倒幕”的感情。

（四）有力的雄藩，如長(zhǎng)薩等，向來(lái)不滿于幕府，久存待時(shí)而動(dòng)的念頭，又兼地理上和海外及京都的交通接近，所以成了“尊王攘夷”的重心。

（五）德川執(zhí)政以后，古學(xué)派的神權(quán)王權(quán)思想的普及和漢學(xué)發(fā)達(dá)的影響。

以上所述的五個(gè)原因，如果一一敘述起來(lái)，絕非這一篇小論文所能盡，總之當(dāng)時(shí)日本幕府和各藩的情形，已經(jīng)是到了窮極必變的時(shí)代。即使沒(méi)有外來(lái)的種種原因，幕府的權(quán)力和各藩的地位，已經(jīng)要?jiǎng)訐u起來(lái)了。恰好這時(shí)歐美的勢(shì)力很猛烈地壓迫了來(lái)，青年的武士們只要看見(jiàn)外國(guó)人跋扈、幕府退讓，就恨得了不得，于是標(biāo)榜一個(gè)“尊王攘夷”的旗號(hào)去反對(duì)幕府。我們?cè)嚳磶资隁W美人記日本當(dāng)時(shí)情形的書(shū)，就可以曉得當(dāng)時(shí)倒幕原動(dòng)力的浪人，差不多很像是義和團(tuán)一流人物。在這個(gè)時(shí)代，各國(guó)強(qiáng)迫日本通商的行動(dòng)，也一天比一天激烈?！昂诖钡耐Γ^不是日本人的力量所能抗拒的。而且荷蘭的兵學(xué)，輸入日本很久，日本人已經(jīng)曉得外國(guó)是有學(xué)問(wèn)有力量的。一面盡管說(shuō)“攘夷”，事實(shí)上哪里攘得來(lái)，于是在積極圖強(qiáng)的必要上，當(dāng)然更一面歡迎歐洲的學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)所謂“英學(xué)”、“佛學(xué)” ，英吉利、法蘭西的學(xué)問(wèn)的價(jià)值，漸漸的為一般人所認(rèn)識(shí)。所以幕府一倒，“尊王攘夷”四個(gè)字的目標(biāo)，就變成了“開(kāi)國(guó)進(jìn)取”。攘夷和開(kāi)國(guó)是兩個(gè)矛盾的傾向，而這兩個(gè)矛盾的傾向，都是造成日本今日絕盛的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有義和團(tuán)的精神，絕不能造成獨(dú)立的文化，這是我們所應(yīng)當(dāng)曉得的。

倒幕府的事業(yè)是什么人做的？就是那接受神權(quán)思想的武士。京都來(lái)的幾個(gè)公卿，本來(lái)就不過(guò)是裝門(mén)面的。什么三條實(shí)美 、巖倉(cāng)具視 ，不過(guò)是一般武士穿的號(hào)衣。這些武士們平時(shí)腦筋里面裝滿著英雄思想。幻想中的模范人格，不外乎日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的所謂七雄八將。什么豐臣秀吉的雄圖，加藤清正 的戰(zhàn)功，塞滿一頭。在這一種下面來(lái)標(biāo)榜起“開(kāi)國(guó)進(jìn)取”，這開(kāi)國(guó)進(jìn)取的意思，也就不問(wèn)可知了。從前豐臣秀吉征朝鮮，他的目的，從“答朝鮮國(guó)王書(shū)”里面，可以看得出許多。我且把賴山陽(yáng)《日本外史》所記的抄出來(lái)。

日本豐臣秀吉，謹(jǐn)答朝鮮國(guó)王足下。吾邦諸道，久處分離，廢亂綱紀(jì)，格阻帝命。秀吉為之憤激，披堅(jiān)執(zhí)銳，西討東伐，以數(shù)年之間而定六十余國(guó)。秀吉鄙人也，然當(dāng)其在胎，母夢(mèng)日入懷，占者曰：“日光所臨，莫不透徹，壯歲必耀武八表?！笔枪蕬?zhàn)必勝，攻必取。今海內(nèi)既治，民富財(cái)足，帝京之盛，前古無(wú)比。夫人之居世，自古不滿百歲，安能郁郁久居此乎？吾欲假道貴國(guó)，超越山海，直入于明，使其四百州盡化我俗，以施王政于億萬(wàn)斯年，是秀吉宿志也。凡海外諸藩，役至者皆在所不釋。貴國(guó)先修使幣，帝甚嘉之。秀吉入明之日，其率士卒，會(huì)軍營(yíng)，以為我前導(dǎo)。