我為什么要把這一個(gè)道理來辯明呢？是因?yàn)橐苊庖环N極端論者的誤解。分別不清楚事實(shí)和主義的人，往往會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的理解，以為民族的成立，絕對(duì)不要武力，而國(guó)家的成立，是單純靠著武力一個(gè)力量?？鬃诱f：“足食足兵，民信之矣。”孔子是不講霸道的人，是反對(duì)武力的人，而他不能不承認(rèn)武力是維持人民信仰的最大原因。中山先生也是反對(duì)霸道、反對(duì)帝國(guó)主義的人，他的目的在救國(guó)，救國(guó)的手段，仍舊注意在造成適當(dāng)?shù)奈淞?，作適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。因?yàn)槲覀兘裉熘v民族主義，我們的目的，是要建設(shè)民族主義的國(guó)家。說到建國(guó)，便不能不受“國(guó)家是武力造成”這一個(gè)原則的支配，要建國(guó)，要救國(guó)，而不注意武力，是絕對(duì)要不得的。這些年來，中國(guó)對(duì)于武力，簡(jiǎn)直可以說沒有正當(dāng)?shù)牧私?，有一個(gè)時(shí)代，一般國(guó)民的思想，幾乎把武力鄙棄得不成樣子。從民國(guó)三、四年以來，到八、九年的當(dāng)中，聽見武力就反對(duì)，以為這是一個(gè)頂不好的東西。就是最近這兩年，風(fēng)氣變了一點(diǎn)，然而在“打倒軍閥”這一個(gè)口號(hào)之下，一般人對(duì)于武力依然沒有正確的了解，連軍人的當(dāng)中，都沒有敢主張軍隊(duì)是國(guó)家存在唯一的組織元素，戰(zhàn)斗是民族存在唯一的動(dòng)力的人，這的確是思想界的最大弱點(diǎn)。我們?cè)嚳?，人類的生活哪一樣不是含有很?qiáng)力的斗爭(zhēng)性的。就是血統(tǒng)、生活、語言、宗教、風(fēng)習(xí)，這五種民族力的存在，哪一樣不是在斗爭(zhēng)的當(dāng)中進(jìn)行著?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，這一種努力向上的觀念，是表明自古到如今人類生存競(jìng)爭(zhēng)的真理。戰(zhàn)爭(zhēng)和武力是一切社會(huì)力的徹始徹終的表現(xiàn)，不過不是目的而是手段，不是經(jīng)常而是非常，不是全部而是一部?；ブ慕M織、和平的幸福，乃是全人類經(jīng)常的手段和經(jīng)常的目的所在。所以我們不主張軍國(guó)主義，但我們承認(rèn)在建國(guó)的工作上，必須有軍政的組織；在民族競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)中，必須造成強(qiáng)有力的軍隊(duì)；在世界的目的當(dāng)中，必須要以中國(guó)民族的能力，為世界人類打抱不平。過去和現(xiàn)在的一切歷史事實(shí)，都是如此證明的。我們看見日本民族種種歷史上的思想，看見日本維新的思想根據(jù)，使我們愈加了解“武力”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一個(gè)事實(shí)是建國(guó)的最要緊的手段。不經(jīng)過很多的惡戰(zhàn)苦斗，費(fèi)過很大的犧牲，民族的平等、國(guó)家的獨(dú)立是決計(jì)得不到的。我們要主張取消不平等條約，要主張中國(guó)人在世界上生存發(fā)展的權(quán)利，要為一切被壓迫的人類打抱不平，必須要造成強(qiáng)有力的武力。

今天我們反對(duì)中國(guó)的一切軍閥，并不是因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)有力的軍隊(duì)，而是因?yàn)樗麄儾荒転閲?guó)家為民族為民眾造成強(qiáng)有力的軍隊(duì)。試看過去他們的軍隊(duì)，如何的脆弱，如何的腐敗，如何的墮落。他們的行徑，說不上是什么主義，他們的力量，更夠不上維持什么主義。中國(guó)的兵家，以孫子的著作最有系統(tǒng)、有價(jià)值。今天翻譯外國(guó)兵書的人，還是借用他許多的名詞。他講兵力的構(gòu)成元素，第一就是“道”。他為“道”字下的注解就是：“道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生，而民不畏危?！边@一個(gè)定義和總理宣言上所說“使武力與人民結(jié)合，使武力成為人民之武力”的話有什么兩樣呢？我們中國(guó)人因?yàn)檫@些年受軍閥的壓迫太多了，所以只有從消極的方法解釋總理北伐宣言上的兩句話，而不曉得在兵學(xué)的原理上，非此不能造成強(qiáng)有力的武力，作為民族爭(zhēng)生存的基礎(chǔ)。中國(guó)民族如果不能夠決死，絕不能夠求生。要想求生，必定先要敢死。要民族敢死，在今天世界文化的條件下面，必須要成“有意識(shí)的民眾的武力”。從前的民族競(jìng)爭(zhēng)，只是單純的爭(zhēng)生存。單純的爭(zhēng)生存，就需要軍國(guó)主義。今天的民族競(jìng)爭(zhēng)，不單是爭(zhēng)生存，而且是要爭(zhēng)“有意義的生存”。我們的三民主義，就是今天生存的意義，要全國(guó)上下都能同意，要將士兵卒都能同意，然后才可與共死，可與共生，而不畏危。這是我們今天的“共由之道”。

日本維新的歷史，我們已經(jīng)從前面種種事實(shí)講明白許多了。我們?cè)購膰?guó)家的意義上看，可以看得明明白白，日本民族之所以有今天，完全是幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。而這幾次戰(zhàn)爭(zhēng)得到勝利，都是人民與政府同意的結(jié)果。就國(guó)內(nèi)來說，倒幕府廢封建的完全成功，是明治元年之戰(zhàn)、九年之戰(zhàn)、十年之戰(zhàn)的成績(jī)；廢除不平等條約，是二十七八年戰(zhàn)爭(zhēng)的成績(jī)；取得世界強(qiáng)國(guó)的地位，是三十七八年之戰(zhàn)的成績(jī)。這幾件重大事實(shí)，是我們不能不注意的。