秦始皇焚書坑儒，《六經(jīng)》也遭一炬，其后治經(jīng)者遂有今文家古文家之分。今文家乃據(jù)漢初傳經(jīng)之士所記述的?，F(xiàn)在要講今文家，先把今文家的派別，立一簡單的表：

漢初，田何傳《易經(jīng)》，伏生口授《尚書》，齊、魯、韓三家治《詩經(jīng)》，高堂生傳《禮經(jīng)》，胡毋生治《公羊》，瑕丘江公治《轂梁》，那時除了《樂經(jīng)》以外，五經(jīng)都已完備。后來《易》分四家，《詩》、《書》各分三家，《禮》分二家，《公羊》分二家。漢室設學官，立十四博士《轂梁》不在內(nèi)，即以上十四家。十四博士在漢初還沒十分確定，在西漢末年才確定下來。    

今文家所講的，雖非完全類乎宗教，但大部分是傾向在這一面的。《易》四家中，施和梁丘二家，我們已不能見，且莫論他。京氏治《易》，專重卜筮，傳至漢末虞翻，則更多陰陽卜筮之說。《尚書》三家中歐陽也不可考，大、小夏侯則歡喜講《洪范》五行之說，近于宗教。漢人治《尚書》，似乎最歡喜《洪范篇》?！对娊?jīng)》三家中，申公所說，沒甚可怪。《韓詩外傳》《內(nèi)傳》已失也沒甚可怪的地方，惟翼奉治詩，卻拿十干十二支比附《詩經(jīng)》了。高堂生的《儀禮》，已不可知，大、小戴中現(xiàn)在所謂二戴，非漢時的大、小戴，也有不少離奇的話?！豆颉返挠涊d，雖和事實相差很遠，還沒甚么可怪，但治《公羊》的今文家，卻奇怪極了。胡毋生的學說，我們已不能見，即顏、嚴二家的主張也無從考出，但董仲舒的《春秋繁露》，卻多怪話。漢末何休注《公羊》，不從顏、嚴二家之說，自以為是胡毋生嫡派，他的怪話最多，照他說來，直是孔子預知漢室將興而作《春秋》，簡直是為漢預制憲法，所以那時有“《春秋》為漢制法”的話。孔子無論是否為預言家，孔子何至和漢家有這么深厚的感情呢?