(六)《周禮》，漢時河間獻王向民間抄來，馬融說是“出自山崖屋壁”的。這書在戰(zhàn)國時已和諸侯王的政策不對，差不多被毀棄掉，所以孟子說：“其詳不可得聞也；諸侯惡其害己也，而皆去其籍?！薄盾髯印分泻汀吨芏Y》相合的地方很多，或者他曾見過。孟子實未見過《周禮》，西漢人亦未見過?！抖Y記·王制篇》也和《周禮》不同。孟子答北宮鑄說：“公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里”，《周禮》卻說是“公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里”?！锻踔啤分v官制是“三公，九卿，二十七大夫，八十一元士”。但古代王畿千里，幾和現(xiàn)在江蘇一般大小，這一百二十個官員，恐怕不夠罷!《周禮》稱有三百六十官，此三百六十官亦為官名而非官缺，一官實不止一人，如就府吏胥徒合計，當(dāng)時固有五萬余員。

又有在漢時稱為傳記的，就是《論語》和《孝經(jīng)》二書?！墩撜Z》有《古論》、《齊論》、《魯論》之分，《古論》是出自孔氏壁中的。何晏治《論語》參取三家，不能分為古今文。不過王充《論衡》稱《論語》《古論》有百多篇，文字也難解，刪繁節(jié)要也有三十篇，而何晏說：“《魯論語》二十篇；《齊論語》別有《問王》、《知道》等，凡二十二篇；《古論》出孔氏壁中，分《堯日》下章《子張問》以為一篇，凡二十一篇。”篇數(shù)上又有出入。《漢書·藝文志·論語家》，有《孔子家語》及《孔子徒人圖法》二書，太史公述仲尼弟子，曾提及《弟子籍》一書，三十篇中或者有以上三書在內(nèi)?！缎⒔?jīng)》，在《漢書·藝文志》也說出自孔壁，漢代治《孝經(jīng)》的已無可考，我們所見的是唐玄宗的注釋。又有《論語讖》、《孝經(jīng)讖》二書，怪語很多，可存而不論。

宋代所稱“十三經(jīng)”，是合《易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《詩》、《左傳》、《公羊》、《轂梁》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》而說的。這只是將諸書匯刻，本無甚么深義，后人遂稱為“十三經(jīng)”了。《漢書·藝文志》擴充六藝為九種，除《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》為六藝外，是并《論語》、《孝經(jīng)》、《小學(xué)》在內(nèi)的。

漢代治經(jīng)學(xué)，崇尚今文家的風(fēng)氣，到了漢末三國之間，漸趨銷熄。漢末鄭康成治經(jīng)，已兼重古文和今文。王肅出，極端的相信古文。在漢代沒曾立學(xué)官的，三國也都列入學(xué)官，因此今文家衰，古文家代興。

三國時古文家的色采很鮮明，和漢代有不可混的鴻溝：

《詩》，漢用三家，三國時尚毛氏。

《春秋》，漢用《公羊》，三國時尚《左氏》。

《易》，漢有施、孟、梁丘、京四家，三國只崇尚鄭康成和王弼的學(xué)說。

《儀禮》，沒有大變更。

《周禮》，漢不列學(xué)官，三國列入學(xué)官。

學(xué)者習(xí)尚既變，在三國魏晉之間，所有古文家學(xué)說，都有人研究；就是從前用今文家的，到此時也改用古文學(xué)了。