事事是好事，隨時(shí)隨地轉(zhuǎn)逆緣為道用

分泌腦內(nèi)嗎啡的最佳條件，是務(wù)必要做到利導(dǎo)思維。然而要想在實(shí)際操作中，準(zhǔn)確地進(jìn)入利導(dǎo)思維模式，卻未必像理論上說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單。為什么這么說(shuō)呢？由于人生的失敗多于成功，痛苦多于歡樂。遇到令人高興的事情時(shí)，容易接受利導(dǎo)思維，但是失敗之際，陷入痛苦窘境之際，該如何快速地調(diào)整情緒，進(jìn)行利導(dǎo)思維呢？這是腦內(nèi)革命所遇到的最大難題。

利導(dǎo)思維的真諦在于，對(duì)于非常難以采用積極的反應(yīng)去考量的問題，能夠放進(jìn)利導(dǎo)思維的模式中去考量。譬如，船井綜合研究所的船井幸雄會(huì)長(zhǎng)，在失去最愛的親人時(shí)不是怨天尤人，而是說(shuō)：“把發(fā)生在自己身上的一切，都看做是好事吧！”

我想世俗的人，恐怕很難達(dá)到這種境界。這里最大的課題，就是在遇到了只能用負(fù)面的反應(yīng)去考量問題時(shí)，如何將思維模式引向利導(dǎo)思維模式。下面我就這個(gè)問題，多做些探討性的論述。

譬如失去了最愛的親人時(shí)，我們會(huì)如何感受呢？或許會(huì)哀嘆倒霉透頂，或許會(huì)懊惱自作自受。但是事情往往不會(huì)那樣簡(jiǎn)單，往往既沒有自己的過錯(cuò)，也沒有對(duì)方的過錯(cuò)。

像剛出生的嬰兒突然夭折，父母的悲痛可想而知，這孩子為何要生到世上來(lái)？難道就是為了給親人短暫的喜悅，而后再?gòu)氐?、無(wú)情地將喜悅奪走，把他父母推進(jìn)痛苦的深淵嗎？如果是這樣，那就太殘酷啦！老天爺啊，菩薩啊，你們?cè)谀膬耗?！這種詛咒老天爺?shù)男那橥耆梢岳斫狻?

但是詛咒了又能怎樣呢？有個(gè)故事出自《圣經(jīng)》里著名的《約伯記》。財(cái)富、家族、名譽(yù)以及世俗的一切，都無(wú)一不擁有的約伯，據(jù)說(shuō)其虔誠(chéng)的信仰之心，也無(wú)人可比。在他遭遇到各種災(zāi)難性的打擊時(shí)，也詛咒過上帝。然而不久，他就領(lǐng)悟到，自己沒有詛咒的資格——被造物的人類怎能理解造物主的意圖呢？

從醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，我們對(duì)人體構(gòu)造的“意圖”，確實(shí)還有很多尚未明了的地方。像肝臟，我們使用的不過20％，而其余的80％呢，即使切除掉了也可以照樣生活。還有像腦細(xì)胞，我們也只使用了其中極少的一部分，而總量卻有180億之多。再有，一般的細(xì)胞，都有稱為海弗里克的界限壽命，可是為什么惟有癌細(xì)胞，只要有營(yíng)養(yǎng)就能永遠(yuǎn)活下去呢？這些疑問都很不可思議，并且至今未能給予我們明確答案。

但是最近，由于腦內(nèi)嗎啡的發(fā)現(xiàn)，我們至少搞清楚了一點(diǎn)：那就是大腦總是在不斷提示我們“要保持身體健康”，“要事業(yè)成功”，“要愉快地享受人生”。

當(dāng)然，我們享有自由意志，可以對(duì)人生意義做出多種解釋，但是這里有個(gè)前提務(wù)必切記，那就是大家盡管不是上面所說(shuō)的約伯，但是如果違背了造物主的意圖，即便心里多么企盼幸福，其結(jié)果也未必順暢，而且很可能還會(huì)走入相反的方向。想一想去甲腎上腺素和腎上腺素的世界，那不就是最好的說(shuō)明嗎？

大腦的命令，其實(shí)完全可以視為造物主的命令，追求人生幸福的人，完全可以像大腦提示的那樣去選擇人生！

那么，造物主的意圖又在何處呢？從醫(yī)學(xué)的立場(chǎng)上可以這樣解釋：最終要?dú)w結(jié)到自我實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)上來(lái)。那么，何謂自我實(shí)現(xiàn)呢？借用馬斯洛博士的關(guān)鍵詞，就是真、善、美、躍動(dòng)、個(gè)性、完全、必然、完成、正義、秩序、單純、豐富、愉快、自我充實(shí)。