第四章

快樂心理學(xué)1——快樂在哪里

快樂雖然是一種看不到、摸不著的情緒，

寄于日常生活的細節(jié)中，

藏于瞬息而過的每一分每一秒中。

脫離了生活去尋找，

就如同水中撈月，

竹籃打水，

到頭來什么也得不到。

曾經(jīng)我在讀《金剛經(jīng)》的時候有一個疑問?！督饎偨?jīng)》一開篇就寫了這樣一段話：“如是我聞：一時，佛在舍衛(wèi)國衹樹給孤獨園，語大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中，次第豈亦，還至本處，飲食訖，收衣缽，敷座而坐?！?/p>

這段話的意思是：我是這樣聽說的：那時，佛在舍衛(wèi)國衹樹給孤獨園這個地方，與1250個僧人在一起。午餐前，佛披上袈裟拿出缽盂，到舍衛(wèi)國大城中去乞討，他不拘貧富，挨門挨戶，完成乞討后，回到原處。吃完飯后，佛收起袈裟與缽盂，洗了腳，開始坐禪。

單看這段文字，你會感覺它非常平淡，似乎是在講一件很無聊的事。而稍有寫作經(jīng)驗的人都知道，一篇文章的開頭部分是最重要的，為了修改一個出彩的開頭，甚至?xí)纳鲜畮妆椤?/p>

我一直不明白為什么在《金剛經(jīng)》這么重要的一部佛家典籍里，會以這么一段“無聊”的話來開頭。直到很多年以后，在一個偶然的情況下，我忽然明白了其中的含義。

有一年，我去倫敦看一個表姐。她和老公要外出一段時間，家里的孩子和公公沒人照顧，所以請我去幫忙。

我在那里住了一個星期，雖然人在倫敦，但幾乎沒怎么出去玩過，每天的工作就是在家里陪孩子玩，陪老人聊天。

盡管這次旅行沒有到處游覽，但我卻感覺很快樂。白天我在家里陪老人說話解悶，老人是從浙江移民過來的，連普通話都不太會講，更不要提說英語。他在倫敦沒有朋友，好不容易見了我，便整天拉著我嘮嘮叨叨。

很多時候我也聽不懂他在講些什么，要從他的口型和神態(tài)上來推斷。但我很喜歡和他聊天，喜歡看他慈祥親切的笑容。

表姐的孩子每天一從學(xué)?；貋?，就纏著和我踢球。運動神經(jīng)不發(fā)達的我總是輸給他，但依然玩得嘻嘻哈哈不亦樂乎。

傍晚的時候我和家里的保姆一起準(zhǔn)備晚餐。保姆是個印度人，英語說得不太標(biāo)準(zhǔn)，而我的英語則更糟糕，所以我們都只能用簡單的英語單詞和肢體語言來交流。

晚飯后的時光更是歡樂，孩子拿出他得意的手工讓我欣賞，或是給我們朗誦他自己寫的歪詩。保姆會教我們做瑜珈健身，還教會我跳一支印度舞。而我則給他們唱幾句荒腔走板的京劇，或是哼上一首民歌。

短短的一個星期很快就過去了，這其間的快樂使我永生難忘?；氐奖本┑募依?，我興致勃勃地給爸媽講這幾天的經(jīng)歷。他們聽完以后忽然說：“說得這么熱鬧，其實你不就是在家里哪也沒去嗎？你在北京的時候，每天不也是這樣過的嗎？”

爸媽說得很有道理，每天做著同樣的事，但由于換了不同的地方，快樂的感覺卻變得強烈了。

這是因為轉(zhuǎn)換了地點、環(huán)境，令人產(chǎn)生新鮮感。在新鮮感的刺激下，就會感覺加倍快樂。

然而，大多數(shù)人每天面對的都是相同的環(huán)境——從公司到家里，和相同的人——同事、家人，就算有時候會去一些娛樂場所和朋友聚會，畢竟也只占你生命中的一小部分時間。

那么面對著一成不變的生活環(huán)境，難道我們的快樂就沒有了嗎？

當(dāng)然不能！

快樂是不能丟棄的，哪怕缺少一天，都會如失去了雨露的禾苗，無精打采。

所以，即使環(huán)境不變，心也可以變。

快樂就在一舉手一投足之中，在一碗飯一杯水之間。

此時，我忽然明白了《金剛經(jīng)》的開頭為什么會是那樣一段平淡無奇的內(nèi)容。它就是要告訴我們，佛法就在每一個不起眼的小處，就在化緣、吃飯、洗碗這樣再平凡不過的事情中。

所以禪宗六祖惠能說：“佛法在世間，不離世間覺，離世求佛法，猶如覓兔角?！?/p>

佛法不是高高在上的，而是在世間、在平淡無奇的事情中體現(xiàn)。離開了日常生活去求佛法，就好像是去找兔子的犄角，根本不存在，也求不到。

佛法是如此，快樂亦是如此。當(dāng)你在穿衣、洗臉、做飯或是行走之時，心念自在解脫，那每一天都是大快樂。而若固執(zhí)己見，無法放下所持，那就算你轉(zhuǎn)換了千百個地方，遇見不同的人或事，快樂也僅在一瞬間，不能常駐心中。

唐朝時新羅國的無相禪師來到中土求法。走著走著他感到口渴，就去尋找水源。正好看到一個年輕人在水塘里踏水車，無相禪師就向年輕人要了一杯水喝。

年輕人很羨慕無相禪師的瀟灑自在，就對他說：“禪師，如果有一天我看破紅塵時，我一定會跟您一樣出家學(xué)道。不過我出家后，不想和您一樣到處行腳居無定所，我會找一個隱居的地方，靜心參禪打坐，不再拋頭露面?！?/p>

無相禪師微笑著問道：“哦，那你什么時候會看破紅塵呢？”

年輕人回答說：“還要再等等吧。我們這一帶就屬我最了解水車的性質(zhì)，全村的人都以此為主要水源，若找到一個能接替我照顧水車的人，沒有了責(zé)任的牽絆，我就可以找自己的出路，就可以看破紅塵出家了。”

無相禪師又問：“你說你最了解水車，那么請你告訴我，如果水車全部浸在水里，或完全離開水面會怎么樣呢？”

年輕人說：“水車的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而轉(zhuǎn)的原理，如果把水車全部浸在水里，不但無法轉(zhuǎn)動，甚至?xí)患绷鳑_走，同樣，完全離開水面也不能車上水來?！?

無相禪師道：“水車與水流的關(guān)系可說明人與世間的關(guān)系。如果一個人完全入世，縱身江湖，難免會被紅塵俗世的潮流沖走，假如完全出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根，空轉(zhuǎn)不前的。因此，一個修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎，使出世與入世兩者并立，這才是為人處世和出家學(xué)道的正確態(tài)度?！?/p>

看，佛法要依托于世間，快樂也要依托于每一個細節(jié)中。脫離了生活去尋找快樂，就如同水中撈月，竹籃打水，到頭來什么也得不到。

快樂雖然是一種看不到、摸不著的情緒，但卻是寄于日常生活的細節(jié)中，脫離了生活去尋找，是找不到快樂的。