這里既是殖民地，也是一個(gè)自由港。這里擁有當(dāng)時(shí)中國(guó)任何一個(gè)地方都無(wú)可比擬的現(xiàn)代化社會(huì)、法治、西方教育和言論自由。也正因?yàn)榇耍愀墼?0世紀(jì)上半葉是中國(guó)各種派別都非常關(guān)注的地方，也是各種政治力量都想利用的一個(gè)空間。這里既有孫中山等革命黨人生存的空隙，后來(lái)也成了許多共產(chǎn)黨人的避難所。在這繁華都市虛華的色彩后面，遮蔽著她和中國(guó)革命深刻的精神聯(lián)系。香港和20世紀(jì)中國(guó)大陸發(fā)生的許多重大事件都分不開(kāi)。

其實(shí)，港英當(dāng)局當(dāng)時(shí)并非不知道這些危險(xiǎn)的中國(guó)革命黨人在香港的存在，但只要中國(guó)革命不危及香港的英國(guó)國(guó)民以及他們的私有財(cái)產(chǎn)，不影響香港的穩(wěn)定與安全，英國(guó)政府就不予干涉，港英當(dāng)局也就睜一只眼，閉一只眼。而正因?yàn)橄愀凼且粋€(gè)自由港，革命黨人所需要的資金、軍械和后勤補(bǔ)給，都可以從海外源源不斷地運(yùn)進(jìn)香港，又轉(zhuǎn)運(yùn)到青山農(nóng)場(chǎng)。雖然不是明目張膽地運(yùn)進(jìn)來(lái)，但這里相對(duì)寬松的空間也讓革命黨人有隙可乘。

對(duì)于革命黨人，每一次失敗，香港都是他們唯一的逃亡方向。只要一腳踩在香港的土地上，他們就從死神手里回到了生活的懷抱。而對(duì)于他們，生活的全部意義就是革命。當(dāng)他們從奔逃中迅速鎮(zhèn)定下來(lái)?；蛟S他們備感幸運(yùn)，在絕望中，他們還有這樣一片可以落腳的土地。而那些無(wú)法逃出來(lái)到的人，則無(wú)一幸免地被清政府以超出人類(lèi)底線(xiàn)的殘忍方式殺掉，而在他們引頸就戮之前，必然還要經(jīng)歷一個(gè)生不如死的凌辱與折磨過(guò)程。1910年廣州新軍起義失敗后，7個(gè)起義將領(lǐng)被抓，無(wú)一幸免地遭清政府殺害，“此外逃匿香港數(shù)百人”，這是事實(shí)。但大清國(guó)顯然不想眼睜睜地看著那么多“竊國(guó)大盜”逃到離他們近在咫尺的香港，他們還想把手伸過(guò)來(lái)。有史料記載，在黃花崗起義失敗后，余既成等起義將士紛紛由海道逃往香港，當(dāng)時(shí)的廣東總督“遂照會(huì)香港警署，指既成為大盜，請(qǐng)求引渡歸案”。香港警方于是逮捕余既成入獄，但經(jīng)過(guò)孫中山的周旋，并親自致書(shū)港督卜力，在信中說(shuō)明余既成是革命黨將領(lǐng)，不是所謂的“大盜”，最后，余既成“由高等裁判所判決無(wú)罪釋放”。

從這個(gè)個(gè)案透露出來(lái)一些不應(yīng)該被歷史忽視的信息，一是革命黨人在香港至少還有回旋的空間，港英當(dāng)局是一個(gè)講道理的政府；二是港英當(dāng)局可以容忍革命黨人的存在但不能容忍所謂“大盜”的存在，前者是政治問(wèn)題，后者則是刑事案。而香港作為法治社會(huì)，也避免了像清王朝那樣說(shuō)殺就殺、亂殺無(wú)辜的殘忍人治。更重要的，這是港英當(dāng)局的法庭公開(kāi)宣布一個(gè)革命黨人無(wú)罪，它的意義不是釋放了某一個(gè)人，而是對(duì)革命黨人在香港的存在從心照不宣的默認(rèn)公然給予了合法性的承認(rèn)——革命無(wú)罪。

革命黨人在香港有立足之地和生存的土壤，無(wú)疑還有一個(gè)不可忽視的原因，那就是港人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸宿感。他們可以不認(rèn)同大清王朝，但他們認(rèn)為自己是中國(guó)人，雖然他們生活在英國(guó)人統(tǒng)治下的殖民地，但他們感覺(jué)自己的命運(yùn)和祖國(guó)血肉相連。他們希望民主革命成功，中國(guó)能夠走向共和，也盼望有朝一日一個(gè)強(qiáng)大的、崛起的共和國(guó)能從英國(guó)殖民者手中收回香港。盡管革命黨人的起義遭受了一次次失敗，但民主革命思潮逐漸深入人心，很多港人并沒(méi)有因此而沮喪，反而有很多港人踴躍地宣誓加入當(dāng)時(shí)的興中會(huì)和后來(lái)的同盟會(huì)。而革命黨人主辦的《中國(guó)日?qǐng)?bào)》也成了香港當(dāng)時(shí)最暢銷(xiāo)的報(bào)紙之一。