帝制的終結(jié)（下）

——辛亥天變

二十五 入主洪門

孫中山雖負(fù)托著時(shí)代的重任，但也只能運(yùn)用時(shí)代所給定的條件去創(chuàng)造歷史。而時(shí)代的艱辛和不成熟使他注定要成為歷盡磨難的人物。無(wú)法找到足以推翻舊的專制統(tǒng)治者的革命勢(shì)力，孫中山于是入主洪門，倚重會(huì)黨。帳下無(wú)歷百戰(zhàn)之將，營(yíng)中無(wú)久練之師，而欲驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)，只能如斯。是謂以天下之人治天下之事。

然而，最使孫中山痛苦的莫過(guò)于他自認(rèn)為是社會(huì)主義者，而作為世界社會(huì)主義政黨聯(lián)盟的第二國(guó)際書記處執(zhí)行局的領(lǐng)導(dǎo)人卻不承認(rèn)他和他的黨。這些領(lǐng)導(dǎo)人甚至從未聽說(shuō)過(guò)中國(guó)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，故他們以不信任的態(tài)度要求孫中山介紹自己的社會(huì)主義目標(biāo)和綱領(lǐng)，中國(guó)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)狀況和組織形式。而當(dāng)孫中山聲稱要建立一個(gè)新的社會(huì)，由中世紀(jì)的生產(chǎn)方式直接過(guò)渡到社會(huì)主義，工人不必經(jīng)受資本家剝削的痛苦，并謂這一范例具有吸引力時(shí)，第二國(guó)際的領(lǐng)袖們卻聽得漫不經(jīng)心。當(dāng)然，這種不被承認(rèn)造成的痛苦并不能稍減孫中山反抗清王朝的決心和斗志，他總是善于運(yùn)用各種革命權(quán)變之策去努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

中國(guó)民主革命的另一健將、華興會(huì)的核心人物黃興也因歷史條件的制約而借重哥老會(huì)，這表明依靠會(huì)黨發(fā)動(dòng)起義確是近代中國(guó)民主革命的一條要徑，也同時(shí)表明在資本主義經(jīng)濟(jì)未曾發(fā)展的特殊國(guó)度其民主革命實(shí)現(xiàn)的條件更需要使用武力。盡管推崇美國(guó)革命之父華盛頓，但黃興的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)國(guó)情的審度，他認(rèn)為華興會(huì)之革命不能像法國(guó)和英國(guó)大革命那樣在首都發(fā)難而只能先在一省發(fā)難，而湘省可首先發(fā)難是因它有反滿傳統(tǒng)之會(huì)黨遍布各地。

孫中山入主洪門，黃興借重會(huì)黨，都是他們歷史主動(dòng)性的極大發(fā)揮。而歷史人物的偉大，是在既定的歷史條件下去巧妙運(yùn)用不定的變數(shù)去改變那流動(dòng)的歷史。

孫中山檀島入洪門

1903年7月，陳范、黃宗仰因《蘇報(bào)》案東走日本后，即到橫濱訪見孫中山，孫中山對(duì)他們慰問(wèn)有加。因政見相同，他們經(jīng)常在一起議論時(shí)事和革命方針，黃宗仰更是與孫中山同居一樓。這時(shí)，因年春東京《朝日新聞》披露《中俄密約》的內(nèi)容，所激起的留日學(xué)生的憤慨仍在增長(zhǎng)，一些留日學(xué)生仍在進(jìn)行拒俄活動(dòng)。留日學(xué)生胡毅生極想通曉軍事，以為武裝拒俄和革命覆滿效力，可是蔡鈞卻正要取消自費(fèi)生學(xué)陸軍。于是，他到橫濱請(qǐng)求孫中山相助。胡毅生平時(shí)十分悅服孫中山“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的主張，孫中山見他有志革命，便答應(yīng)了他的要求。不久，他到東京約見胡毅生等人，并通過(guò)犬養(yǎng)毅的幫助聘請(qǐng)兩位日本軍官為教官，在東京青山練兵場(chǎng)附近辦起了革命軍事學(xué)校，培訓(xùn)軍事人才。

學(xué)校辦起后，孫中山便回到橫濱。不久，他又辭別黃宗仰，想去歐美廣泛聯(lián)絡(luò)華僑支援革命。10月初，孫中山再次去了檀香山，及至茂宜島大哥家，見老母尚健，十二歲的兒子孫科已在校念書，心中甚慰。這時(shí)檀香山已成美國(guó)領(lǐng)土的一部分，檀島興中會(huì)由于梁?jiǎn)⒊瑏?lái)此組織?；蕰?huì)后受到了嚴(yán)重破壞，所剩會(huì)員只有李昌、鄭金、程慰南等十?dāng)?shù)人。孫中山為了改變這種狀況，便在華僑中連續(xù)進(jìn)行革命演說(shuō)，駁斥?；手囌?，強(qiáng)調(diào)革命是拯救中國(guó)的唯一法門。同時(shí)，他把隨身攜帶的一批《革命軍》散發(fā)給僑胞。通過(guò)耐心宣傳，他的建立民國(guó)、廢除專制、實(shí)行共和，革命成功后效法美國(guó)選舉總統(tǒng)的主張深入人心。隨之，以前被“名為?；?、實(shí)則革命”的口號(hào)所惑而加入?；蕰?huì)的僑胞，紛紛登報(bào)聲明脫離，加入孫中山新組織的中華革命軍。

為了聯(lián)絡(luò)感情，孫中山在宣傳革命的同時(shí)，還為僑胞免費(fèi)治病，經(jīng)治者先后有千人之多。經(jīng)過(guò)半年的努力，檀香山的革命勢(shì)力復(fù)又壯大了，于是孫中山想到美國(guó)大陸去經(jīng)營(yíng)。

孫母見兒子又要遠(yuǎn)行，便勸告道：“你革命也是救人，行醫(yī)也是救人，同樣都是救人；你作個(gè)良醫(yī)，行醫(yī)救人就是了，何必東奔西跑?！?/p>

孫中山微笑著對(duì)母親說(shuō)：“母親只知其一，不知其二。革命能夠救中國(guó)億萬(wàn)大眾，而作醫(yī)生只能救很少的人。我志在革命，一定要堅(jiān)持下去?！?/p>

胞兄孫德彰十分理解弟弟，也勸母親說(shuō)：“弟弟說(shuō)得對(duì)，行醫(yī)只能救少數(shù)人，革命則能救多數(shù)人。弟弟奔走革命多年，應(yīng)始終一貫，不可輕易變更，使前功盡棄！”

孫母聽了，也就不再挽留。

舅父楊文納也很支持外甥的反清革命事業(yè)，他對(duì)孫中山說(shuō)：“旅美華僑十之八九都是洪門，你要辦事容易，先要有洪門的支持?！?/p>

孫中山于是在舅父的幫助下入了致公堂，由洪門前輩鐘水養(yǎng)向國(guó)安會(huì)館介紹入闈，并受封為洪棍，亦即元帥。為了在美國(guó)暢行無(wú)阻，楊文納又幫孫中山辦理了一份在夏威夷出生的證明和赴美國(guó)本土的護(hù)照。一切準(zhǔn)備就緒后，孫中山于1904年3月底離別家人，乘郵輪從檀香山赴美國(guó)大陸。行前，他對(duì)記者公布自己的行程，并明言希望在夏季返國(guó)舉義。檀島英文《晨報(bào)》記者則預(yù)祝他不負(fù)眾望：“希望有一天，你被公舉為中華民國(guó)大總統(tǒng)?！睂O中山聽了笑而相謝，繼之揮手而別。

然而，康門弟子、檀島《中國(guó)時(shí)報(bào)》主筆陳兩庵卻將孫中山的行蹤報(bào)告了清廷駐美領(lǐng)事何祐，并說(shuō)孫中山偽造了出生證明。何祐得到密告后，即向美國(guó)移民局報(bào)告，移民局即將此事記錄在案。當(dāng)孫中山乘郵輪抵舊金山登岸后，移民局官員果然以其證件不合規(guī)定為由，讓警察將他拘禁于木屋，并要他候原船回檀香山。

焦慮之中，孫中山忽從報(bào)童購(gòu)得的《中西日?qǐng)?bào)》上發(fā)現(xiàn)了該報(bào)總理伍盤照的名字，便想起自己行囊中尚存一封粵中教友左斗山、楊襄甫寫給伍盤照的介紹信，這信還是左、楊二人在他1896年初至美國(guó)時(shí)為將他引薦給伍盤照而寫的。孫中山于是寫了一封求助信，托賣報(bào)小童帶去《中西日?qǐng)?bào)》社。伍盤照是基督教學(xué)者，得信后，即往移民局請(qǐng)準(zhǔn)入木屋見孫中山。孫中山即出示引薦信，伍盤照見是左、楊親筆，便決計(jì)設(shè)法營(yíng)救，并與致公堂聯(lián)系，要總堂大佬出面相助。

舊金山致公堂總堂大佬黃三德是熱心革命的人士，一聞此事，便答應(yīng)出面營(yíng)救。他隨即讓致公堂的美籍律師那文向華盛頓工商部上訴，并送五百元保證金給警察局保釋。在他的多方奔走下，在小木屋拘留了十七天的孫中山終于獲得了自由。

出木屋后，黃三德將孫中山迎至致公堂會(huì)所，殷情招待，并與之暢言革命。

孫中山見黃三德心系祖國(guó)革命，為人又極可靠，便對(duì)他說(shuō)：“旅美華僑，非入保皇會(huì)即基督徒，于革命排滿少有認(rèn)識(shí)。我身攜有鄒容君《革命軍》一書，想在美廣為傳播，以開風(fēng)氣，不知大佬意下如何？”說(shuō)罷即將《革命軍》奉上。