黃三德接過書，細細閱讀幾行后，連聲說：“好書！好書！以前只是耳聞，今日始得目見?？山形楸P照總理在《中西日報》館排印，由致公堂出資并寄贈全美華僑，以啟發(fā)革命意識?！睂O中山聽了甚為高興。

不久，黃三德出資在《中西日報》館印刷《革命軍》一萬一千冊，在美廣為散發(fā)，還遠寄南洋各地。

在舊金山住了一段時間后，孫中山見當?shù)厝A僑對排滿革命初有認識，便與黃三德商議，想在美國募集經(jīng)費，以為革命之用，并告明自己美國之行的目的即在于此。黃三德卻有些為難，他想了想說：“因保皇公司在美僑中經(jīng)年募捐，再募款恐收獲無幾。華僑雖然關心祖國，但畢竟手頭不寬裕。要得到經(jīng)費，莫如發(fā)放革命軍需債券，待革命成功日還本息，你看如何？”孫中山認為此主意甚好，并說將來革命成功，購債券者可享受國家各項優(yōu)先權利。在黃三德的幫助下，孫中山以興中會的名義在舊金山發(fā)行革命債券?？墒?，他們此舉并未得到廣泛響應，因為華僑不甚了解興中會的革命主張，也不認為中國革命能在近期內(nèi)成功，故認購的債券總共不過二千七百余元。

受托聘劉成禺任《大同日報》主筆后，孫中山又與黃三德聯(lián)絡建總堂。荷馬里熱心中國事

《大同日報》主筆歐榘甲得知孫中山在舊金山活動，便在報紙上著文攻擊，對洪門禮遇孫中山亦進行指責。

《大同日報》本是致公堂出資辦理，黃三德見歐榘甲無端指責致公堂，即對他進行勸告，欲使他與孫中山合作，可是歐榘甲不但不聽，反而變本加厲攻擊孫中山。致公堂各職員見他無理取鬧，便群起而逐，歐榘甲只得避走。

歐榘甲離去后，黃三德遂請孫中山改組《大同日報》。孫中山受托，即致信日本聘劉成禺任報紙主筆，馮自由為通訊記者。劉成禺接信后，即動身來舊金山受命。

孫中山見到他，分外高興地對他說：“請你來主持《大同日報》，是要使革命排滿之主張廣為傳播，為建立民國大肆作宣傳，還要注意向美國人民揭露清廷的腐敗，以取得他們的同情。前日我在演講中曾對在座的美國人士說：在中國，不存在你們所了解的法律，人民沒有發(fā)言權，不論官吏如何不公，如何殘暴，人民都無從申訴，而各省總督壓榨人民，皆成巨富。他們聽了，甚感驚訝與憤慨?！?/p>

劉成禺即表示：“鼓吹反清革命是我的使命，也是《大同日報》的使命。我當盡力為之。要之，就是將先生的三民主義革命思想廣為傳播?！?/p>

孫中山興奮地說：“好！革命理論理應著重宣傳。主義愈簡單明了，愈生效力。漢高祖約法三章之主義，乃戰(zhàn)勝項羽。林肯主義曰民有、民治、民享，門羅主義曰美洲人不干預美洲以外，亦不容非美洲人干預美洲。我今想設同盟會，黨綱宣言，正欲公開提出三民主義，五權憲法。三民主義者，一曰民族主義，此中國排滿革命主義；二曰民權主義，此世界建設民主政治主義。至于現(xiàn)代國家社會主義，社會經(jīng)濟政策，歐美風靡，他日必為世界福利最大問題，此無適當名詞，不能沿用民享，當可討論?！?/p>

劉成禺贊同地說：“中國俗語，事不過三，所謂智、仁、勇，所謂人民土地政事，君子三畏三變，正德利用重生。甚若日本以三矢告廟，林肯以三民宣言，先生開黨，首定三民，亦是約法三章?！?/p>

孫中山聽劉成禺之言后，意氣更生，他推案而起說：“有了，第三主義定為民生主義，取你所言及的厚生之意，意義包括宏大。俄之虛無、共產(chǎn)，德之國家社會政策，英美法之社會主義，皆在民生主義涵蓋之下，推廣開來，將成為世界主義了。”

劉成禺欽佩地說：“先生的三民主義確是言簡意賅，我作文章時心中有數(shù)了。但愿領教先生的五權憲法?！?/p>

孫中山解釋說：“五權憲法擁護者暫時無幾。我嘗與留日本歐美學生中習政法學生談，倡建五權之原則，但聞者駭異，說未聞各大學教授有此講義。立法、司法、行政三權鼎立，倡自法儒孟德斯鳩，各國奉為金科玉律。今欲增而為五，未免矜奇立異，為世界學者所不許。我則駁之說：三權憲法，人皆知為孟德斯鳩所倡。不知孟德斯鳩以前，一權皆無，何以得成立三權？憲法者，為中國民族歷史風俗習慣所必須之法，三權為歐美所需要，故三權風行歐美；五權為中國所需要，故獨有于中國。若奉歐美為至上，他日引歐美以亂中國，其此輩是賤中國書之人?！?/p>

劉成禺卻問：“此三權之外，先生所言另兩權為何？”

孫中山說：“另兩權乃監(jiān)察、考試之權。監(jiān)察權是中國數(shù)千年來自然產(chǎn)生獨立之權，歐美所不知。祖宗養(yǎng)成之特權，子孫不能用，反而醉心于歐美，我甚恥之。自唐虞賡歌飏拜以來，左史記言，右史記事，行人采風之官，百二十國寶書之藏，所以立綱紀，通民情。自茲以降，漢重御史大夫之制，唐重分司御史之職，宋有御史中丞、殿中丞。明清兩代御史，官品雖小，而權重內(nèi)外，上自君相下及微職，儆惕惶恐，不敢犯法。如我中國本歷史習慣彈劾鼎立為五權之監(jiān)察院，代表人民國家之正氣。此數(shù)千年制度，可為世界進化之先覺。再者，中國歷代考試制度，不但合乎平民政治，且突過現(xiàn)代之民主政治。中國自世卿貴族、門閥薦舉制度推翻，唐宋歷行考試，明清尤峻法執(zhí)行，無論試詩賦、策論、八股文，人才輩出，雖所試科目不合時用，制度則昭若日月。朝為平民，一試得第，暮登臺省，世家貴族所不能得，平民一舉而得之，謂非民主國之人民極端平等政治，而不可得。監(jiān)察、考試兩權，為中國歷史所獨有。他日五權，必風靡世界?！?/p>

劉成禺聽完孫中山的闡釋，撫掌叫好。他主持《大同日報》后，大肆鼓吹革命排滿，駁斥?；逝?，使興中會在華僑中的影響日益擴大。

改組《大同日報》后，孫中山又向黃三德建議：“現(xiàn)全美各埠致公堂各有堂所，并無一致總堂，于聯(lián)絡不便。如讓各堂會員進行總注冊，全美各大市十萬會眾齊心一德，革命勢力定可大增，亦可籌得巨款助國內(nèi)起義之用?！?/p>

黃三德極表贊成，說：“孫元帥可先草擬章程，屆時我與你一齊游訪各堂，全力動員會眾?！?/p>

于是，孫中山即起草致公堂總章程和總注冊章程，并把“驅(qū)除韃虜，光復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”列為總章程的第一章第二項。

章程擬就后，孫中山就與黃三德遍游美國各市，走訪各會堂，讓會員注冊。每到一地，他總要發(fā)表演說。在費城時，孫中山聽說清廷貝子溥倫正在美國訪問，美國總統(tǒng)羅斯福熱情招待了他，便特地用英文寫了長文《革命潮》登之報上，文中列數(shù)清王朝的罪狀，指出中國民族革命已經(jīng)達到成熟期，并著意說明中國強大后不會成為“黃禍”而會成為“黃惠”，以消解西人對中國革命的憂慮。但是，他的這篇長文并未引起美國公眾的注意。