(六)

子夏①問孝。子曰："色難②!有事弟子服其勞③；有酒食，先生饌④。曾是⑤以為孝乎?"（《為政》第二·八）

章旨

孔子教導(dǎo)子夏孝養(yǎng)雙親之際，必須和顏悅色。

注釋

①子夏姓卜，名商，字子。衛(wèi)國溫邑人?？鬃拥茏?，小孔子四十四歲。

②色難和顏悅色是相當(dāng)不容易的。

③有事弟子服其勞若有勞役之事，后生晚輩為他們（長輩）效勞。弟子，晚輩。

④有酒食先生饌有酒食，讓父母先享用。先生，父母兄長。饌，音zhuàn，動詞，飲食。

⑤曾是乃是、就算是。曾，音ｚēｎɡ，乃，則。

析論

子女對父母的愛慕、依戀和關(guān)懷，是發(fā)自內(nèi)心，與生俱來的，因此，事奉父母時，心中自有一種祥和之氣，臉上自有一種愉悅之容。但是一般人或許未必深刻的體會、體現(xiàn)這種親子之情，于是與父母相處、替父母效勞時，往往忽略了表露"誠于中，形于外"的愉悅之色、和婉之容。"有事弟子服其勞"、"有酒食先生饌"，雖然表現(xiàn)出后生晚輩的勤快恭讓之德，那畢竟只是善事兄長的"悌"道。子女孝敬父母時，不只是要注重表面的、物質(zhì)的供養(yǎng)，更重要的是，表現(xiàn)出內(nèi)心的恭敬和順之思，那當(dāng)然要比"悌"道更進(jìn)一層了。朱熹《論語集注》認(rèn)為子夏的個性比較直率，而可能缺少溫和的表情，因此孔子才針對子夏的個性與缺失，作了"色難"的提醒和叮嚀。

(七)

子曰："事父母，幾諫①。見志不從，又敬不違②，勞而不怨③。"（《里仁》第四·一八）

章旨

孔子教導(dǎo)做子女的勸諫父母時，態(tài)度語氣要恭敬委婉。

注釋

①幾諫微言勸諫，亦即《禮記·內(nèi)則》所謂"父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。"幾，音ｊī，微。

②不違不唐突父母而違其意。

③勞而不怨內(nèi)心憂勞，而無絲毫怨懟。

析論

人非圣賢，孰能無過?父母若有過失，子女當(dāng)然要盡量設(shè)法勸諫，希望父母避免陷入不義的處境，而達(dá)到無過的境界。勸諫父母時，子女的態(tài)度要恭敬和順，言詞要委婉含蓄，講究說話的技巧，讓父母欣然省悟，從而避免犯過，這是最理想的結(jié)果。假使父母不受勸諫，親子沒有共識，子女也千萬不要氣餒，更不宜怒氣凌人，唐突雙親--因為規(guī)諫父母，完全是本著一腔孝敬慕愛之心哪!此時子女應(yīng)該以無比的耐心，換一種方式或說法去感悟親心。總之，在任何情況下，都別唐突父母，甚至觸怒父母，更別違反孝敬父母的本心。在整個勸諫父母、從事溝通、建立共識、避免犯過的過程中，子女始終只是操心憂勞，百計千方，為成全父母之德設(shè)想，內(nèi)心里不曾有一絲一毫怨懟憤怒之情。必須如此，才算克盡孝道。

(八)

子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼①。"（《里仁》第四·二一）

章旨

孔子提示為人子女者，當(dāng)時時記得父母的年歲，及時克盡孝道。

注釋

①一則以喜一則以懼一方面覺得年復(fù)一年，父母依然健康，心中非常喜悅；一方面想到父母逐漸衰老，自己事奉父母的日子越來越少，心中十分懼怕。以，關(guān)系詞，其下省略代名詞"之"字。"之"代"父母之年"。

析論

有人對自己的生日記得很清楚，每逢生日，往往舉辦慶生活動?？墒窃兗八麄兏改傅纳諘r，往往就瞠目羞赧，支吾以對了。其實，孝順父母，就必須時時將雙親的年齡記存在心，看到父母的年齡與日俱增，身體一直相當(dāng)硬朗，做子女的還能承歡膝下，內(nèi)心的喜悅，可想而知。這是第一點。再說，記存父母之年，也令子女憂懼。眼看著雙親漸漸衰老，怎不教人憂慮懼怕呢?這是第二點。大體來說，子女牢記父母的年歲，克盡孝道，時喜時懼的心情，有如上述。至于自己過生日、慶生之際，或許還是要感謝父母的生養(yǎng)鞠育之恩吧!

(九)

曾子曰："慎終①追遠(yuǎn)②，民德歸厚矣。"（《學(xué)而》第一·九）

章旨

曾子提醒為政者，應(yīng)以身作則，重視喪祭禮儀，淳厚民風(fēng)。

注釋

①慎終父母年邁壽終，謹(jǐn)慎而哀傷地舉行喪葬禮儀。

②追遠(yuǎn)按時祭祀遠(yuǎn)祖，表達(dá)虔敬追懷之思。

析論

為人子孫者，慎終追遠(yuǎn)，是情理之當(dāng)然，也是合于禮法的。為政者喪盡其哀（慎終），祭盡其誠（追遠(yuǎn)），自然也是發(fā)乎至情，合乎禮法。

世俗之人在親人去世時，往往哀痛莫名，因此舉行喪葬儀節(jié)，或許會忽略了恭敬之心；一年四時，祭祀遠(yuǎn)祖，或許又顯得恭敬之情有余，而思慕之情漸疏了。一個人，特別是為政者，如果能慎終追遠(yuǎn)，對于世人較易忽略或疏淡的情懷，念茲在茲，從不忽略遺忘，而體現(xiàn)純誠的孝思，其為仁厚主人，自然可知。為政者篤行孝親仁厚之德，以身作則，臣民自然起而認(rèn)同，蔚成仁孝之風(fēng)了。因此"民德歸厚"可說是"慎終追遠(yuǎn)"的必然結(jié)果。

問題與討論

1. 為什么有子認(rèn)為"孝弟也者，其為仁之本與"?

2. "身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷"，與"殺身成仁，舍生取義"是否互相矛盾?請加以申論。

3. 事奉父母無違于禮，與"慎終追遠(yuǎn)"有何異同?

4. 為什么做子女的要將父母的年齡牢記心頭? 二、論友