5. "不固執(zhí)己見，不師心自用，凡事依照義理，大公無私"的態(tài)度，對于決策或執(zhí)行公共事務(wù)有什么重要性?

6. 試以孔子"君子三戒"的生活哲學(xué)，談?wù)勛约涸诂F(xiàn)實(shí)生活上的心得?

7. 氣節(jié)、操守對今日社會有什么重要性？

8. 何謂"無適無莫"?要如何才能做到?

9. 何謂"君子有三變"?君子真的善變嗎?

10. 孔子何以不答衛(wèi)靈公的"問陳"?

四、論君子與小人

本單元共選錄十章。"君子"與"小人"二詞，在《論語》有時是從"位"這一外在身份來分別，則"君子"是指有較高的政治地位者，"小人"是指治下的老百姓，例如"君子之德風(fēng)，小人之德草"（《顏淵》篇）；有的是從是否具備"德"這一內(nèi)在的修養(yǎng)來區(qū)分，則"君子"是指有道德的人，"小人"是指無德敗行的人。

本類選錄孔子對比評論"君子"、"小人"的言說十章。第一章到第四章，可以看到君子與小人人生理想的差異，君子服膺德義，追求美善的意志，成就了他的德行；反之，小人之為小人，便是自陷于利益追逐，而不知道德為何物。君子與小人在人生的志向、理想上的差別，使得他們在行為上的表現(xiàn)，有著顯著不同。第五章到第十章，不妨視為在各種情況下，如為長官、為部屬；或居貧賤、處富貴；甚至與人相處時，因道德的自覺與否而造成行為、態(tài)度的對比差異，以及人格、心境的高下之別。

(一)

子曰："君子喻①于義，小人喻于利。"（《里仁》第四·一六）

章旨

孔子說明君子、小人的區(qū)別，在義、利的抉擇。

注釋

①喻知曉。

析論

義，也是《論語》中重要的觀念。什么是"義"?簡單地說，義是合理的行為，恰當(dāng)?shù)木駬?。然而，怎么做?合理"，怎么做才"恰當(dāng)"呢?卻是因時因地因立場不同，而有差異的，要拿捏準(zhǔn)確，必須有縝密的思考，周詳?shù)挠^照。比如說，國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高人民物質(zhì)生活水準(zhǔn)，是對的。但若不能同時注意到環(huán)境保護(hù)，甚至忽略污染問題，以至于禍延下一代，造成未來世代的痛苦，便是不合理。因此，在決定政策之初，便應(yīng)有長遠(yuǎn)的考量。同樣的，一個人追求財富利益，也必須去想到：在追求的過程當(dāng)中，是否會造成別人的損失?帶給他人痛苦?甚至是否會踐踏自己的人格尊嚴(yán)?扭曲人性?社會上作奸犯科的歹徒、偷工減料的不肖業(yè)者、顢頇貪污的官員……等人，便都是只知貪取私利，而不顧合于義理與否的小人啊!

(二)

子曰："君子懷德①，小人懷土②；君子懷刑③，小人懷惠④。"（《里仁》第四·一一）

章旨

孔子點(diǎn)明君子、小人之志念有懷德、懷利的差異。

注釋

①懷德一心想修持德行操守。懷，存心，以下皆同。

②懷土一心想擁有田土產(chǎn)業(yè)。

③懷刑一心想著刑法的可畏。刑，法也。

④懷惠一心想獲得好處?；?，恩惠。

析論

一個人的志念趣向，是會影響其人格品德的。君子所想念的是將自己的德行修好，小人所想念的是擁有更多的田產(chǎn)；君子所時以為念的是刑法的可畏，要謹(jǐn)守禮法；小人所時以為念的是要得到別人的好處。君子與小人的區(qū)別，就在這念念之間隱然形成?？鬃訒r以為念的是自己品德不能修備、學(xué)問未能講明；深怕自己明知某事該做卻未付諸實(shí)踐、有過錯卻不改進(jìn)（見《述而》篇），他能成就完美的德行，不是沒有道理的。社會上有些人汲汲營營只為賺錢，卻不知修養(yǎng)自己，縱使家財萬貫，可是言語乏味，品格低劣，心靈貧乏，令人生厭。又以社會既有規(guī)范、法律來說，它們是維系社會秩序與公義的基本設(shè)計。有修養(yǎng)的人，會遵行不違，不但成全了社會，也獲得社會的敬重；而一心為利、不知自制的人，卻總想鉆漏洞、走后門，從中獲取暴利，甚至不惜知法犯法、挑釁公權(quán)力，大賺黑心錢，肥了自己，苦了社會，自然也被大眾視為敗類了。