(三)

子曰："甚①矣，吾衰也!久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公②。"（《述而》第七·五）

章旨

孔子自嘆其道尚未實(shí)行，而人已衰老。

注釋

① 甚過(guò)分，此指太厲害。

② 周公姓姬，名旦，相武王，佐成王，制定禮樂(lè)制度，周朝因而大治。

析論

周公是文王之子，武王之弟，他承繼父兄之德，制禮作樂(lè)，使周天下大治，后世視之為圣人。魯國(guó)是周公的封國(guó)，所以周禮盡在于魯?？鬃邮囚攪?guó)人，對(duì)周公極為景仰，他所傳的道，正是堯、舜、禹、湯、文、武、周公往圣先王之道。他所期待推行的，正是周代制度，所以時(shí)時(shí)念及周公，因?yàn)橹芄窍韧踔?，周代制度的代表。常言道?日有所思，夜有所夢(mèng)。"孔子因?yàn)闀r(shí)時(shí)景仰周公，所以夜里也會(huì)常夢(mèng)見(jiàn)周公?？墒乾F(xiàn)在年老體衰，已好久"不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公"，弦外之音就是說(shuō)不能再見(jiàn)到周代制度了。

孔子年輕時(shí)，時(shí)時(shí)以推行先王之道為職志?！蹲雍薄菲涊d子畏于匡，孔子說(shuō)："文不在茲乎!"正表明了孔子以文化傳承者自居，而實(shí)現(xiàn)周公之道正是孔子念茲在茲的心愿?？墒悄昀狭λチ?，不容易再見(jiàn)到周代制度的實(shí)現(xiàn)，于是發(fā)出如此深沉的感慨。不過(guò)由于孔子的立說(shuō)傳道，使先王之道成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的主流，孔子無(wú)愧于周公，我們是否也該無(wú)愧于孔子呢？

(四)

葉公①問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)②。子曰："女③奚④不曰：'其為人也，發(fā)憤⑤忘食，樂(lè)以⑥忘憂，不知老之⑦將至云爾⑧!'"（《述而》第七·一八）

章旨

孔子自述為學(xué)之樂(lè)以示人。

注釋

① 葉公楚國(guó)葉縣尹，姓沈，名諸梁，字子高，僭稱(chēng)公。葉，音shè。

② 不對(duì)沒(méi)有回答。

③ 女通"汝"，你。

④ 奚何。

⑤ 發(fā)憤自覺(jué)不滿足而奮力去做。憤，心求通而未得。

⑥ 以猶"而"，連詞。

⑦ 之無(wú)義，介詞。

⑧ 云爾語(yǔ)尾助詞，相當(dāng)于白話的"罷了"。

析論

每個(gè)人都有忘憂、忘食的經(jīng)驗(yàn)，喜歡下棋的人，下起棋來(lái)，就忘了時(shí)間；愛(ài)聊天的人，聊起天來(lái)沒(méi)完沒(méi)了；愛(ài)打球的人，打起球來(lái)，也會(huì)忘了時(shí)間和憂愁；愛(ài)看小說(shuō)的人，看起小說(shuō)來(lái)，也是沒(méi)日沒(méi)夜的，總覺(jué)得時(shí)間過(guò)得特別快。

葉公向子路問(wèn)孔子，子路沒(méi)有回答。子路沒(méi)回答的原因，大概是不知道怎么樣來(lái)形容孔子，孔子知道了，就把自己描述了一番。

孔子自我描述的一段話中，有兩個(gè)關(guān)鍵的詞語(yǔ)要把握，一個(gè)是"發(fā)憤"，另一個(gè)是"樂(lè)"?？鬃拥降装l(fā)憤什么？樂(lè)什么？孔子一生的成就在他的道德，所以所發(fā)憤的是進(jìn)德修業(yè)，他為了進(jìn)德修業(yè)，竟然忘食；從進(jìn)德修業(yè)中，獲得的滿足與快樂(lè)，又把憂愁給忘了。處在這種忘憂、忘食的境界中，連老了都不自覺(jué)，這就是孔子成為圣人的根本所在。

一個(gè)人想做一件事，全心投入是成功的必要條件，專(zhuān)注于該做的事，還怕啥事做不成；但專(zhuān)注于不該做的事，那就非身敗名裂不可了。選擇什么是我們所該專(zhuān)注的，是一件非常重要的課題。

(五)

子曰："蓋①有不知而作②之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之③，知之次④也。"（《述而》第七·二七）

章旨

孔子自述不妄作，其為學(xué)方法在于多聞多見(jiàn)，擇善而從之、識(shí)之。