●大和的神話體系

出云神話的輝煌期到此終結(jié)，以后要讓位給較后起的大和系神話，也即關(guān)于天照大神及其子孫的神話。也不知道怎么一來，天照突然覬覦起地上的國土來了，她對(duì)兒子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命（天安河立誓時(shí)從十握劍中生出的諸子之一）說：“富饒的葦原中國，應(yīng)該由你來統(tǒng)治?！庇谑桥汕仓T神下界去向大國主討取。大國主當(dāng)然不會(huì)答應(yīng)，幾撥使者都有去無回，直到天照派下了建御雷和天鳥船兩神前往，事情才終于有了轉(zhuǎn)機(jī)。

建御雷神本是個(gè)大力士，而大國主最有名的兩個(gè)兒子，八重事代主沒敢和他放對(duì)就認(rèn)輸了，建御名方與其打了一場(chǎng)卻大敗虧輸，一直逃到日本中東部的諏訪地方，險(xiǎn)險(xiǎn)被殺，也只好答應(yīng)建御雷的要求。于是大國主提出條件，要天神們?yōu)樗诔鲈茋ㄔ旌陚トA麗的宮殿，讓他永遠(yuǎn)接受祭祀，然后他才體面地退隱了。

這就是所謂的“讓國傳說”，在此傳說中，大國主曾經(jīng)的英風(fēng)俠氣一掃而空，凡事都要聽取兒子們的意見，而他的兒子也都不成器，最終輸?shù)袅藝?。這段傳說中會(huì)隱藏著真實(shí)的歷史嗎？某些學(xué)者認(rèn)為，那是象征著來自北九州的大和族征服出云地區(qū)，而另一派學(xué)者則認(rèn)為整段故事都完全是因政治需要而生造出來的西貝貨。

且說建御雷完成使命，回歸天界匯報(bào)戰(zhàn)果，但正勝吾勝勝速日天忍穗耳命卻不肯下凡，他轉(zhuǎn)而推薦自己的次子天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命。于是這位名字冗長的天神之子就來到九州南部的筑紫地方，在高千穗峰立都建國，據(jù)說就是大和國的始祖——但他只被稱為“天孫”或“天神御子”，還并不是初代天皇。

其實(shí)天皇的名號(hào)來源很晚，日本古代君主多稱大王，要到七世紀(jì)以后才給古代的大王們上謚號(hào)，改稱某某天皇。中國史書中就記載著五位大王，名字分別為贊、珍、濟(jì)、興和武，日本學(xué)者認(rèn)為，他們可能分別對(duì)應(yīng)著傳說中的仁德、反正、允恭、安康、雄略五位天皇——當(dāng)然，也有學(xué)者反對(duì)說，五王不過是九州地區(qū)某小國的首領(lǐng)而已，和最終統(tǒng)一日本的大和國完全沒有關(guān)系。這倭五王時(shí)期，大致應(yīng)為公元413年到500年，正當(dāng)中國的東晉南北朝時(shí)代。

日本從三世紀(jì)末進(jìn)入了“古墳文化期”，以大和地區(qū)為代表，各地都出現(xiàn)了大量的高冢式墳?zāi)梗耸谴藭r(shí)期得名的由來。許多古墳占地面積廣大，內(nèi)藏殉葬品數(shù)量驚人，說明日本的奴隸社會(huì)已經(jīng)邁入了它的成熟期。

約可對(duì)應(yīng)古墳文化前中期，神話中出現(xiàn)了神武天皇東征的故事。這位天皇名叫神倭伊波禮毗古命，他和其兄五瀨命二人決定向東方發(fā)展，于是先北上，從北九州渡海到了安藝（日本本州島的西南沿海）地方，在這里停留了一段時(shí)間后，繼續(xù)乘船東進(jìn)，得到吉備地區(qū)住民的幫助，駛向本州中部。在與攝津地區(qū)的統(tǒng)治者登美能那賀須泥毗古的戰(zhàn)爭(zhēng)中，五瀨命中箭而死，神倭伊波禮毗古命被迫南下繞路，因?yàn)榈玫叫芤暗母邆}下的幫助，才終于從紀(jì)伊上岸，進(jìn)入了內(nèi)陸地區(qū)。

一路廝殺——雖然神話傳說中這種廝殺多為古代英雄們的單打獨(dú)斗——最終神倭伊波禮毗古命來到大和地區(qū)，就在這里建都，并且娶妻生子，開始繁衍蕃息。神倭伊波禮毗古命就是大和王朝的初代天皇，稱“神武天皇”。某些學(xué)者認(rèn)為此神話是來自九州的大和族長途遷徙并且征服本州中部的象征，雖然其間摻雜太多不可解甚至不可理解的因素，但遠(yuǎn)行路線是基本不差的。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為那也是完全的西貝貨，甚至認(rèn)定大和族的老家根本就不在九州地區(qū)，神話就是神話，根本相信不得。

不管大和王朝的來源為何，是北九州、南九州，還是大和本土，它與前此的邪馬臺(tái)女王國是否有所淵源，總之，這個(gè)王朝從此就屹立在日本本州的中部，綿延流傳直到今天。日本人因此經(jīng)常宣傳自己的天皇血統(tǒng)純正，“萬世一系”——不過，越來越多的人逐漸不再相信這種天真的謊話了，我們今天唯獨(dú)能夠確定的，是大和王朝從四世紀(jì)前后崛起，它或者它的繼承者逐步統(tǒng)一了日本列島，并且它或者它的繼承者，以后一直延用“大和王朝”這個(gè)名稱，并且把各自的系譜篡改縫合到了一起。

據(jù)說神武天皇以后的第十世為崇神天皇，他曾經(jīng)委派大毗古命征服了北陸地方，派建沼河別命征服了東海道十國，派日子坐王征服了丹波地區(qū)，逐步統(tǒng)一除東北部外的本州島。再傳兩世為景行天皇，他生了兩位皇子，分別叫做大碓命和小碓命（又名倭男具那王）。大碓命得罪了父親，天皇派小碓命去喚他前來責(zé)問，結(jié)果小碓命卻在廁所里把哥哥的手腳折斷，裹上草席扔掉了。

面對(duì)如此殘忍的次子，天皇大感恐懼，于是派他前去討伐不肯服從朝廷命令的熊曾建兄弟，趁機(jī)趕離開自己身邊。小碓命智勇雙全，他假扮女性，混入熊曾建家的宴會(huì)中，尋機(jī)把那兩個(gè)武勇過人的兄弟都?xì)⑺懒恕Ｊ潞?，他使用敵人的名字為己名（這種風(fēng)俗在古代并不罕見），稱為倭建命。

不僅討平了熊曾（這很可能是指九州南部的兩個(gè)部族或國家），倭建命還順路殺死了出云國的勇士出云建，他凱旋回京，可是天皇卻說：“東方十二國還有很多兇頑，希望你能前去平定?！辟两鼑@息說：“父親的意思，大概是希望我死在外面吧?！庇谑潜闅v尾張、相模、甲斐、信濃等諸國，連征戰(zhàn)帶討老婆和“播種”，最后積勞成疾，終于在能煩野去世了。據(jù)說他死后化為一只白色的大鳥，沖天而去，后世稱其為“大和武尊”，或者“日本武尊”——大和也就是倭，尊就是命，其意本和倭建命是相同的。