第四節(jié) 評議《漢書·藝文志》云：

儒家者流，……游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，孔予日：“如有所譽(yù)，其有所試?！碧朴葜H，殷周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，茍以嘩世取寵，后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寢衰。此辟儒之患。

此論儒家之長，及其末流之失，良為甚允。

司馬談《論六家要旨》云：

儒者博而寡要，勞而少功。是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。

儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故日：博而親要，勞而少功，若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。

此以博為儒者之短，蓋自孔子博文約禮為教，孔子死后學(xué)派之流別益紛，中經(jīng)秦火，漢儒整理叢殘，尤多牽傳，故《漢志》云：

后世經(jīng)傳既已乖離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至于二三萬言。后進(jìn)彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而后能言，安其所習(xí)，毀所不見，終以自蔽。此學(xué)者之大患也。

（《藝略》）此可見秦漢以后儒學(xué)之失。

家數(shù)

《漢書·藝文志》所志周秦儒家如下：

《晏子》八篇。

（名嬰，字平仲，相齊景公，善與人交，有列傳。師古日：有列傳者，謂《太史公書》。）存。詳后。

《子思子》二十三篇。

（名及，孔子孫，為魯繆公師。）殘。 《史記·孔子世家》云：

“予思作《中庸》”。 《隋書·音樂志》云：

“禮乙記·表記》、《坊記>、《緇衣》皆取《子思子》。今存《禮記》中四篇，亦多后人所加?！鼻妩S以周有《子思子》輯本。

《曾子》十八篇。

（名參，孔子弟子。）殘。晁公武<齋讀書志》云：“《隋志》，《曾子》二卷，目一卷。《唐志》， 《曾子》二卷。今此書亦二卷，凡十篇，蓋唐本也。視漢亡八篇，視隋亡一篇?？计鋾岩娪凇洞蟠鞫Y》。其書蓋門人所記?！鼻迦钤小对幼⑨尅?。

《漆雕子》十三篇。

（孔子弟子，漆雕啟后。）

亡。馬國翰《玉函山房叢書》有輯本。

《宓子>十六篇。（名不齊，字子賤?？鬃拥茏印煿湃眨哄底x與伏同。）亡。王充《論衡·本性》篇云：“宓子賤、漆雕開、公孫尼子之徒，亦論情性，與世子相出入?！瘪R國翰有輯本。

《景子》三篇。（說宓子語，似其弟子。）亡。沈欽韓云：“《孟子》書有景子?！瘪R國翰有輯本。

《世子》二十一篇。（名碩，陳人也。七十子之弟子。）亡。王充《論衡·本性》篇云：“周人世碩，以為人性有善有不善，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長，惡性養(yǎng)而致之則惡長。如此則性有陰陽善惡，在所養(yǎng)焉。故世子作《養(yǎng)書》一篇?！瘪R國翰有輯本。

《魏文侯》六篇。

亡。顧實云：“文侯受經(jīng)于子夏。”馬國翰有輯本。

《李克》七篇。（子夏弟子，為魏文侯相。）亡。馬國翰有輯本。

《公孫尼子》二十八篇。（七十子之弟子。）

亡。 《隋書·音樂志》，沈約云：“《禮記·樂記》取公孫尼子?！?/p>

馬國翰有輯本。